Главная

Фольклорные праздники в детском саду. Зимние обряды и торжества. Рождество. Новый год

Публикуйте ваши статьи!

Сайт работает 24/7

Правильный порядок действий:

1. Зарегистрироваться на сайте (иначе не будет связи автора со статьёй и личного кабинета).

2. Войти на сайт под своим логином и паролем, опубликовать материал, оплатить публикацию.

3. Дождаться проверки и открытия статьи на сайте (не более суток в рабочие дни).

Знакомство детей с народными календарно-обрядовыми праздниками

Знакомство детей старшего дошкольного возраста с народными

календарно-обрядовыми праздниками

МБДОУ д\с №20 «Снегурочка», г. Оха.

Введение

Только тот, кто любит, ценит и уважает

накопленное и сохранение предшествующими поколениями может любить родину, узнать ее

стать подлинным патриотом.

С. Михалков.

Мы живем в интересное, но в сложное время, когда на многое мы начинаем смотреть по-иному, многое заново открываем и пере-оцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, которое мы, как оказывается, знаем поверхностно. И чтобы нашим детям не начинать с чистого листа свой путь, а иметь представление о том, как жили русские люди, чем они занима-лись, как трудились, о чем мечтали, рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам. Поэтому нам се-годня, для восстановления связи времен, вернуть утерянные ценности, необходимо обратиться к истокам, а поможет нам в этом поиске знакомство с календарно-обрядовыми праздниками. Ведь содержание праздников это жизнь народа, человеческий опыт, просеянный через сито веков, духовный мир русского человека, его мысли, чувства, переживания.

Этому же способствует модернизация дошкольного образования, происходящая сегодня. ФГОС ДО нацеливает педагогов на переход от традиционной установки к творческой работе педагога с детьми в новых условиях открытого общества, таких как: ответственность, толерантность, инициативность, самостоятельность и др.

Развитие творческой личности становится приоритетной целью образования в современном обществе. Слово «творчество» в общественном смысле означает искать, изображать нечто такое, что не встречалось в прошлом опыте. Поэтому я считаю, что без знания исторических корней своего народа, трудно реализовать такую неотъемлемую часть воспитания дошкольников, как нравственность, толерантное отношение к людям других национальностей. А наша страна – это огромная многонациональная страна. Думаю, что через ознакомление дошкольников с народными традициями, обрядами и праздниками, можно воспитать толерантное отношение к представителям других национальностей. Поэтому главным направлением своей работы я выбрала тему: «Знакомство детей старшего дошкольного возраста с народными календарно-обрядовыми праздниками».

Изучив программу О.Л. Князевой, М.Д. Маханевой «Приобщение детей к истокам русской народной культуры», посчитала, что эта программа поможет мне в работе с детьми. Основой этой программы авторы является концепция эстетического воспитания. Согласна с мнением авторов программы: народные обряды и праздники отлично развивают эстетическое восприятие дошкольников. В программе О.Л. Князевой, М.Д. Маханевой отражены принципы народности, которые предлагается комплексно использовать в разных видах искусства. Работа ценна тем, что, участвуя в календарных народных праздниках, детям легче понять и представить, как жили люди на Руси прежде, как они умели работать и веселиться. Ребенок шире и глубже знакомится с жизнью и бытом русского народа, а это несет в себе неиссякаемые возможности развития у дошкольников художественного творчества, усвоения нравственных навыков поведения.

Работая с детьми, по теме знакомства с народными календарно-обрядовыми праздниками, рассказывала им и о народных промыслах России, знакомила с обычаями, традициями, трудом русского народа, связывала это с народным календарем, с поэтическим народным творчеством: устным народным фольклором, шутками и прибаутками, народной музыкой, народными играми.

Считаю, что актуальность темы заключается в том, что изменения, происходящие в нашем обществе, заставляют нас по-новому взглянуть на народные традиции, праздники. Многовековой опыт человечества показал важность приобщения детей к культуре своего народа, так как обращение к отечественному наследию воспитывает уважение, гордость за землю, на которой мы живем.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в ДОУ.

Предмет исследования: знания детей о народных календарно-обрядовых праздниках.

Цель: воспитание у детей интереса и любви к русской национальной культуре, народному творчеству, обычаям, традициям, к народным играм; создание условий, способствующих воспитанию дошкольного возраста средствами народной культуры в условиях ДОУ

Задачи по реализации цели:

1. Познакомить детей с русскими народными календарными праздниками, которые отмечают в разные времена года.

2. Знакомство с обычаями и традициями проведении календарно-обрядовых праздников, в которых отражаются накопленные веками тончайшие наблюдения предков за характерными особенностями времён года, погодными явлениями, поведением птиц, животных, насекомых.

3. Воспитывать у детей чувство причастности к русской культуре, обществу, которое дорожит своим прошлым, как достоянием;

4. Развивать художественно-творческие способности у детей, привычку вносить элементы прекрасного в жизнь.

5. Оказать помощь родителям в возрождении и творческом развитии лучших традиций.

Гипотеза исследования: знания старших дошкольни-ков о народных календарно-обрядовых праздниках будут более полными и осознанными, если:

Организовать работу знакомства детей с календарно-обрядовыми праздниками в соответствии с требованиями ФГОС;

Создать положительный эмоциональный настрой, атмосферу уважения, доверия, открытости, готовность к творческому самосовершенствованию, как со стороны детей, так и родителей.

Проводить работу с детьми на занятиях и вне их по знакомству детей с бытом, традициями и календарно-обрядовыми праздниками;

Усилить их эмоциональную насыщенность путем включения в систему педагогических воздействий различных видов искусств в комплексе (художественного, музыкального, изобразительного и т.д.);

Воспитывать у дошкольников гордость за свой народ, свою страну;

В процессе проведения работы по теме руководствовалась следующими принципами:

Практичности и научности;

Системности, логичности, целостности;

Инновационности (использование ИКТ);

Технологичности (результаты моей работы могут быть использованы другими педагогами);

Управляемости (система управления детским коллективом).

В своей деятельности я руководствовалась:

1. Федеральным Законом «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 г. № 273 – ФЗ.

2. Порядком организации и осуществления образовательной деятельности по основным общеобразовательным программам - образовательным программам дошкольного образования, утвержденного приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 30 августа 2013 г.

3. Федеральными государственными требованиями к структуре основной общеобразовательной программе дошкольного образования, утвержденными приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 23 ноября 2009 г. № 655.

4. Федеральным государственным образовательным стандартом дошкольного образования, утвержденным приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 17октября 2013 г. № 155.

5. Санитарно-эпидемиологическими требованиями к устройству, содержанию и организации режима работы в дошкольных организациях (СаНПиН 2.4.1.3049-13).

6. Образовательной программой МБДОУ детский сад №20 «Снегурочка».

7. Уставом МБДОУ детский сад №20 «Снегурочка».

Кроме основных Федеральных и иных нормативных актов в области образования, преобразующее воздействие на систему дошкольного образования, связанного с инновационным развитием, оказывает реализация федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (ФГОС ДО). В связи с этим, основной целью моей деятельности является создание оптимального комплекса педагогических условий, способствующего высокой эффективности воспитательно-образовательной деятельности с детьми в целях реализации ФГОС ДО, т.к. одним из целевых ориентиров ФГОС ДО на этапе завершения дошкольного образования является инициативность и самостоятельность ребёнка в разных видах деятельности, уверенность в своих силах, положительное отношение к себе и к другим, проявление в различных видах деятельности фантазии, творчества.

Во ФГОС ДО говорится, что к концу дошкольного периода воспитанник должен обладать развитым воображением, которое реализуется в различных видах деятельности. Уметь взаимодействовать со сверстниками и взрослыми; участвовать в совместных мероприятиях; уметь договариваться, учитывать интересы и чувства других, сопереживать неудачам и радоваться успехам других; адекватно проявлять свои чувства, в том числе чувство веры в себя.

Поэтому считаю, что знакомство дошкольников с календарно-обрядовыми праздниками является, как развитию вышеназванных качеств, так и частью воспитания у них патриотизма и чувства гордости за свой народ, за свою многонациональную страну, а это одно из важнейших направлений в реализации ФГОС ДО.

Направленность работы состоит в изменении подходов к содержанию, формам и способам организации образовательного процесса. Интегративная деятельность, которую рекомендует использовать ФГОС, связана с развивающим, личностно-ориентированным обучением. Инновационный подход позволяет интегрировать сведения из разных областей знаний для решения одной проблемы и применять их на практике.

Работая с детьми, я старалась увлечь их в то волшебное путешествие, где каждый шаг ставил новые вопросы и приносил новые открытия - в необычном странствии по бесконечно переменчивому миру с включением народных традиций, праздников, гуляний.

Приобщая детей к истокам русской народной культуры, мы развиваем личность каждого ребенка, который, надеемся, будет носителем черт русского характера, т.к. только на основе прошлого можно понять настоящее, предвидеть будущее. А народ, не передающий все самое ценное из поколения в поколение, - это народ без будущего.

Концептуальные основы.

О важности приобщения ребенка к культуре своего народа написано много, так как знание отечественного наследия воспитывает уважительное отношение к людям всех национальностей, гордость за землю, на которой живешь. Поэтому детям надо знать и изучать культуру своих предков. Так как знание истории своего народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям других народов.

Таким образом, нравственно-патриотическое воспитание детей является одной из основных задач дошкольного образовательного учреждения. Для формирования чувства патриотизма очень важно давать детям начальные знания о Родине, базисные представления о нашей стране, народе, обычаях, истории, культуре.

Педагоги, психологи занимались и занимаются проблемами нравственности, т.е. формированием эмоционально–положительного отношения к людям разных национальностей. Воспитанию у детей этики межнационального общения посвятили свои исследования Е.И.Радина, Р.И. Жуковская, М.И. Богомолова, Э.К. Суслова, В.Д. Бондарь, А.П. Усова и др. Народные праздники, как совместная деятельность дошкольников и взрослых оказывают положительное влияние на усвоение детьми нравственных норм, воспитание толерантности к людям других национальностей.

Работу по знакомству детей с русскими народными календарно-обрядовыми праздниками я проводила по следующей модели:

Планирование работы с детьми;

Создание предметно–развивающей среды в группе;

Знакомство дошкольников с русскими народными календарными праздниками;

Активное использование возможностей музыкального воспитания детей.

Работа с родителями осуществлялась через:

Родительские собрания;

Консультации;

Изготовление костюмов и атрибутов к праздникам.

Совместная работа педагога и детей.

Педагогика сотрудничества взрослых и детей;

Проведение занятий, организация театрализованных игр;

Беседы, консультации, создание костюмов, атрибутов и т.д.

Формы работы с детьми по знакомству с русскими народными календарно-обрядовыми праздниками:

1. Беседы.

2. Занятия на основе метода интеграции.

3. Рассматривание изделий народного искусства, иллюстраций, альбомов, открыток.

4. Выставки в мини-музее изделий русского декоративно-прикладного искусства.

5. Выставки детских работ по декоративно-прикладному искусству в детском саду.

6. Дидактические игры.

7. Развлечения, фольклорные праздники, посиделки.

8. Заучивание считалок, закличек, прибауток, небылиц, потешек, стихов, русских народных песен.

9. Использование народных игр, в том числе хороводов.

1. Метод наглядности (рассматривание изделий, иллюстраций, альбомов, открыток, видеофильмов и др. наглядных пособий).

2. Словесный (беседа, использование художественного слова, пояснения).

3. Практический (самостоятельное выполнение детьми декоративных изделий, использование различных инструментов и материалов для изображения, совместное разучивание народных танцев, песен).

4. Частично-поисковый.

5. Проблемно-мотивационный (стимулирует активность детей за счет включения проблемной ситуации в ход занятия).

6. Сотворчество.

7. Мотивационный (убеждение, поощрение).

Большое и разностороннее влияние народных праздников на личность ребенка позволяет использовать их как сильное педагогическое средство воздействия на детей, так как русские народные праздники имеют нравственную направленность.

Подготовка и участие детей в русском народном празднике позволяет формировать основы русской народной культуры, опыт этического поведения, умение поступать в соответствии с нравственными нормами, толерантного отношения к людям других национальностей. Исходя из этого следует:

Подготовку к празднику осуществлять постепенно, на занятиях по ознакомлению с окружающим, с художественной литературой, в процессе всех видов продуктивной деятельности, физкультурных, музыкальных занятиях, а также вне;

Подготовка к празднику не должна быть длительной и напряженной, утомляющей детей;

Максимальное вовлечение всех детей в народном празднике;

Включение в программу праздника подвижных игр, хороводов, танцев, разученных с небольшими подгруппами детей или со всей группой, выступления взрослых в качестве героев представления;

Праздники проводятся в первой или во второй половине дня. Их продолжительность от 20 минут, но не более 1 часа в зависимости от содержания самого праздника;

После праздника в последующие дни по желанию детей повторялись песни, хороводы, игры, которые им больше всего понравились и запомнились. Это позволило закрепить праздничные впечатления, еще раз получить удовольствие от выступления;

Фиксация наиболее запомнившихся моментов праздника в продуктивной деятельности (рисование, раскрашивание);

Дети принимали посильное участие в подготовке народных праздников и развлечений, это является важным условием воспитания нравственного и толерантного поведения;

Все народные праздники и развлечения доставляли детям радость, создавали веселое настроение; развивали инициативу и самостоятельность; воспитывали такие положительные черты, как дружелюбие и заботливое отношение к окружающим;

Праздники обогащали жизнь детей радостными переживаниями; в ходе народных праздников и развлечений, дети больше проявляли творческую активность, удовлетворялась их любознательность, а познавательные процессы получали новые стимулы для развития.

Распространение опыта.

Распространение опыта в рамках дошкольного учреждения;

Распространение опыта среди профессионального сообщества;

Ресурсное обеспечение проекта

Тематический план занятий, календарь праздников, беседы.

Подбор художественных народных произведений, песен, закличек, игр.

Подбор методической литературы.

Создание мини-музея «Русская изба».

Картотека сценариев праздников.

Этапы реализации работы

На I этапе (аналитическом) был проведен анализ ситуации, осознание необходимости начать работу по приобщению детей к русской народной культуре, через знакомство с русскими народными календарно-обрядовыми праздниками. Была подобрана литература, выявлен уровень сформированности основ русской народной культуры у детей. На родительском собрании родителям было предложено принять участие в работе по проблеме ознакомления дошкольников с календарно-обрядовыми праздниками.

На II этапе (организационном) был составлен календарь народных праздников, с которыми планировалась знакомить детей в процессе работы в соответствии с возрастными особенностями, составлен перспективный план календарных праздников по временам года. Подбирались темы бесед, занятий, потешки, заклички, игры, которые соответствовали календарным праздникам. Оснащение и организация работы мини-музея «Русская изба».

На III этапе (практическом) была разработана и апробирована система работы по приобщению дошкольников к русской народной культуре.

Работа проводилась в соответствии с образовательными областями, рекомендованными ФГОС:

Образовательная область «Познавательное развитие»:

НОД «Из истории русского народного костюма», «Как на святки в вечерок девицы гадали», «Масленица» (приложение№1презентация), «Вербное воскресенье» (приложение№1-2), Пасха - Светлое Христово Воскресение» (приложение№1-2), «Троица» (приложение№1презентация) и др.;

Совместная деятельность воспитателя с детьми (наблюдения за сезонными изменениями в природе, создание мини-музея «Русская изба»;

Беседы («Что нам осень принесла», «Зимние забавы», «Праздник масленицы» и др.)

Образовательная область «Социально-коммуникативное развитие»:

Подвижные игры;

Дидактические игры;

Сюжетно-ролевые игры;

Театрализованные игры;

Чтение художественной литературы, заучивание наизусть потешек, закличек, пословиц и поговорок и т.д.

Образовательная область «»:

Рисование («Осенняя березка», «Масленица – барыня», «Пасхальное яйцо» и др.); (Приложение №2, фото)

Аппликация («Осенний ковер», «Игрушки для зверят на рождество», «Проводы зимы», «Рождественские ангелы» и др.);

Лепка («Пасхальный кулич», «Дымковский козлик на ярмарке» и др.);

Ручной труд («Куклы из соломы», «Куклы наших прабабушек», «Рождественские подарки», «Веточку вербы» и др.); (Приложение №2, фото)

Конструирование из конструктора ЛЕГО («Русская изба», «Мебель наших предков», «Русская печь» и пр.)

Выставки совместного труда детей и родителей («Барышня осень», «Новогодние поделки», «Пасхальные куличи и яйца», «Чьи блины вкуснее» и др.)(Приложение №2, презентация «Фото)

Музыкальные занятия, включающие тематику календарно-обрядовых праздников;

Совместная деятельность с педагогом: разучивание попевок, потешек, закличек, колядок, хороводов под музыку; игра на шумовых народных инструментах.

Развлечения: «Осенены», «Рождественские колядки», «Масленица» и др. (Приложение №1, презентация)

Театральные представления: « Лисичка со скалочкой», «Крошечка-ховрошечка», «Гуси-лебеди» и др.

Велась работа и с родителями. Был составлен тематический план, который представлен в таблице 1.

Таблица 1

УЧЕБНО-ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН РАБОТЫ С РОДИТЕЛЯМИ

Время проведения		Работа с родителями
Сентябрь	Совместное творчество детей и родителей: Выставка «Дары осени»	Анкетирование (приложение2)
	Праздник «Осенины»	Родительское собрание: «Знакомимся с народными праздниками» (приложение2)
	Привлечь родителей к подбору и оформлению тематических альбомов по календарно-обрядовым праздникам «Святки», «Масленица», «Пасха», «Праздник жаворонков» и др.	Провести вечер вопросов и ответов, «Русский народный фольклор в жизни детей старшего возраста.
	Творчество родителей: «Изготовим карнавальный костюм» Совместное творчество детей и родителей. Выставка « Новогодние чудеса»	Беседа «Поют ли ваши дети русские народные песни?»
	«Гадание» (с родителями). Развлечения «Пришла колядка, отворяй ворота»	Консультации для родителей «Организация народных игр в семье» (приложение2)
	Праздник «Масленица-кривошейка, встречаем тебя хорошенько» Посиделки с блинами (дети и родители) (март)
	Совместное творчество детей и родителей (апрель)	Консультация «Участие ребенка в народных праздниках»
	Выставка «Расписное яйцо» (совместное расписывания яйца, разными материалами в разной технике)	Беседа «Как мы отмечаем Пасху»
	Развлечение «Троица» изготовлении костюмов и атрибутов к праздникам. (Июнь) Привлечение родителей к оформлению цветников.	Провести совместно с родителями вечер народных игр и забав «Как играли наши бабушки и дедушки?» (игры, упражнения в смекалке, ловкости)

Родители принимали активное участие в изготовлении костюмов и атрибутов к праздникам.

Воспитатель:

Родители:

На IV этапе (итоговом) был проведен итоговый мониторинг выявления сформированности основ русской народной культуры у детей, что и подтвердило эффективность проведенной работы.

Анализ результатов работы с детьми.

В начале учебного года с целью выявления уровня знаний о народно-обрядовых праздниках детей проводила диагностическую беседу с детьми. Так дети у меня в подготовительной группе были разные, диагностировала дошкольников по одним и тем же критериям. Результаты беседы оценивались по следующим критериям:

1. Знание названий народных праздников;

2. Знание названий и назначение предметов русского народного быта (лучина, плуг, кокошник и др.);

3. Знание русских народных и музыкально-фольклорных игр, изучаемых в рамках ФГОС;

4. Знание русских народных песенок, потешек, закличек, изучаемых в рамках ФГОС;

5. Знание различных видов фольклора (пословицы, приметы, хороводы) и используют его;

6. Наличие представлений о женском и мужском русском костюме;

7. Знание народных примет и умение их соотносить с увиденным в природе;

8. Понятие о том, что люди на земле могут и должны жить в дружбе;

9. Имеет представления о нравственных ценностях людей, стремится следовать им.

Таблица 2

Критерии оценки знаний детей о народно-обрядовых праздниках

Критерии
Критерии
Знание народных праздников и обычаях с ними связанных (Осенины, Покров, Крещение, Благовещенье и др.)	Называет основные народные праздники	Называет не все народные праздники	Не знает основные народные праздники
Знание названий и назначение предметов русского народного быта (лучина, плуг, кокошник).	Имеет представление о названиях и назначение предметов русского народного быта (лучина, плуг, кокошник, деревянная ложка и др.).	Путается в названиях предметов народного быта и в их назначении	Не называет предметы народного быта, не знает о их назначении
Знание русских народных и музыкально-фольклорных игр, изучаемых в рамках ФГОС	Знает русские народные и музыкально-фольклорные игры, их правила.	С помощью взрослого может назвать некоторые игры и вспомнить их правила.	Не может назвать ни одной игры
Знание русских народных песенок, потешек, закличек, изучаемых в рамках ФГОС	Знает и может исполнить народные песенки, потешки, заклички изученные в рамках ФГОС.	Знает не большое количество песенок, потешек. Путается, нуждаются в помощи взрослого.	Не знает или не может вспомнить ни одной песенки, потешки, заклички.
Знание различных видов фольклора (пословицы, приметы, хороводы) и используют его.	Знает и может рассказать любые виды фольклора.	Не может назвать ни одного виды фольклора, изученного в рамках ФГОС.	Знает не все виды фольклора, изученные в рамках ФГОС.
Наличие представлений о женском и мужском русском костюме.	Узнает русский народный костюм, выделяет харак-терные средства выразительности (элементы узора, колорит, сочета-ние цветов). Мо-жет отличить от костюмов других народов.		Узнает русский народный костюм, но путается в деталях.
Знание народных примет и умение их соотносить с увиденным в природе.	Имеет представление о народных приметах и умеет их соотносить с увиденным в природе.	Ребенок час-тично знает народные приметы, но не все соотносит, с увиденным в природе.	Не знает народные приметы и не умеет соот-носить их с увиденным в природе.
Имеет понятие о том, что люди на земле могут и должны жить в дружбе.	Объясняет почему люди должны жить дружно	Не всегда может объяснить, почему люди должны жить дружно.	Уходит от ответа.
Имеет представления о нравственных ценностях людей.	Стремится следовать им	Не всегда поступает адекватно.	Не старается избегать конфликтные ситуации

Проведенная диагностика показала следующие результаты:

высокий уровень – 10%;

средний уровень – 40%;

низкий уровень – 50%.

Анализ диагностики показал, что дошкольники недостаточно знакомы с народными обычаями, обрядами, бытом, праздниками. Высокий уровень знаний показали только 10% детей. А половина детей (50%) практически не знают о прошлом своих предков. Я думаю, что дошкольники, показавшие высокий результат, более сведущи о прошлом только потому, что в этих семьях родители детей поддерживают тесный контакт со своими родителями. А бабушки и дедушки рассказывают внукам о жизни их родителей, т.е. знакомят внуков и внучек с бытом, обычаями, играми их прабабушек и прадедушек.

II . Практическая часть

Анализ создавшейся ситуации, показывает необходимость знакомства детей с русской народной культурой. Такой вывод и послужил началом работы по знакомству с русскими народными календарно-обрядовыми праздниками дошкольников.

Ожидаемые результаты от проведенной работы

Формирование чувств национального достоинства;

Устойчивый интерес к культуре русского народа;

Широкое использование в повседневной жизни всех видов фольклора.

Воспитатель:
Компетентность в вопросах русской национальной культуры.

Освоение инновационных методов работы по знакомству детей с бытом, традициями и обрядами русского народа.

Родители:

Активное участие в работе по знакомству с календарно-обрядовыми праздниками. Осознанная помощь воспитателю.

Прежде, чем начинать работу с детьми, я составила календарь народных праздников:

Конец февраля - начало марта - Масленица. Дата начала праздника «плавает», она связана с лунным календарем, начинается за 8 недель до первого весеннего полнолуния;

Первое воскресенье после Пасхи - Красная горка;

Затем был составлен тематический план, который представлен в таблице 3.

Таблица 3

Тематический план работы по знакомству с календарно-обрядовыми праздниками:

	Тема мероприятия	Форма мероприятия		Методы и приемы
Сентябрь	Адаптационный период
	Календарь, календарные песни и годовой круг календарных праздников	Рассматривание иллюстраций.	Дидактическая игра «Собери урожай». Пальчиковая гимнастика «отдели фасоль от гороха».
	Хлеб. Жатва.	НОД «Как хлеб на стол пришел»	Приготовление печенья. Пальчиковая гимнастика. Динамическая пауза.
	«Зерновушка»	Беседа о том, как в древности заботились о хорошем урожае в следующем году.	Поделка куклы «Зерновушка» из разных видов круп
	Осенние посиделки (календарно-обрядовый праздник «Осенины»)	Музыкальное занятие	Разучивание танца «Барыня»; русских народных игр.
	Игрушечных дел мастера.	Аппликация «Куклы в русском костюме»	Русские народ-ные игры, хоро-воды (пальчи-ковые игры, динамическая пауза на занятии)
	Кукла «Десятиручка-Зерновушка»
	«Кузьминки – об осени поминки» (календарно-обрядовый праздник)	Развлечение «Прощай, Осень»	Приготовление винегрета
	Кукла «Параскева пятница»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Традиции чаепития.	Рассказ воспитателя об обряде чаепития на Руси; аппликация: «Чайный сервиз»	Чаепитие во 2-й пол. дня (На столах пироги с капустой). Подвижные игры: «Капуста», «Чай-чай выручай»
	Познавательное развитие. Продуктивная деятельность (рисование, аппликация, лепка)	НОД «Какие изменения про-исходят в природе осенью». «Жизнь животных в ноябре».	Наблюдения, чтение художе-ственной литературы, рассматривание иллюстраций.
	Физическое развитие		Подвижные игры: «Золотые ворота», «Лошадки», «Бабка Ёжка»
	Познавательное развитие.	НОД «Из прошлого ложки» (показ презентации и декоративное рисование по хохломской росписи раскрашивание	Декоративное рисование по хохломской росписи разные изделия.
	Познавательное развитие	НОД «Празднование Нового года прежде».	Рассказ в-ля, чтение художественной литературы, рассматривание иллюстраций
	Зимняя народная кукла «Спиридон-солнцеворот»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Художественно-эстетическое развитие Знакомство с особенностями содержания колыбельных песен и приговорок	Музыкальное занятие «Баю-баю-баю-бай, поскорее засыпай!»	Драматизация колыбельных песен, приговорок
	Ознакомление с художественной литературой.	НОД «Потешный игровой фольклор».	Заучивание потешек к играм.
	Речевое развитие	НОД: Литературная викторина «В гостях у сказки» (презентация).	Чтение сказок, настольные игры, презентация.
	Физическое развитие	Беседа о русских подвижных играх	Подвижные игры: «Бубен-цы», «Игровая», «Золотые ворота» «Гори, гори, ясно»
	Народная кукла «Белый ангел»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Зимние праздники. Колядки (календарно-обрядовый праздник)	Развлечение	Изготовление атрибутов к развлечению.
	Продуктивная деятельность.	Рисование по замыслу на тему «Зима»	Выставка детских рисунков
	Игра-драматизация русской народной сказки «Маша и медведь».	Исполнение русских народных песен «Во поле березка сто-яла», хороводной «Как пошли на-ши подружки».	Рассказывание потешек детьми. Русская народная игра «Ворон»
	Физическое развитие	Беседа о зимних играх русского народа	Игры «Пройди по узенькой дорожке», «Баба Ёжка», «Перетяжки», «Волшебные снежинки».
	Народная кукла «Масленица Домашняя»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Художественно-эстетическое развитие Музыкальное занятие «Гусли звончатые»	Знакомство с русским народным инструментом гуслями. Разучивание р. н м. «Во поле березка стояла»»	Прослушивание фонограмм в исполнения артистов р.н.м. на гуслях. Хоровод «Во поле березка стояла»
	Масленица (календарно-обрядовый праздник)	Развлечение	Изготовление атрибутов к развлечению.
	Познавательное развитие «День весеннего равноденствия»	Беседа о сезонных изменениях в природе. Рисование по замыслу.	Рассматривание иллюстраций
	Праздник жаворонков (календарно-обрядовый праздник)	Развлечение с использованием весенней заклички	Изготовление атрибутов к развлечению.
	День весеннего равноденствия «Прогулка в весенний парк»	Наблюдение за изменением сезонных явлений в природе	Игры «Матушка Весна», «Дедушка Рожок»
	Художественно-эстетическое развитие	Музыкальное занятие «Прогулка в весенний лес»
	Кукла «Веснянка»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Познавательное развитие «Вербное воскресенье»	НОД «Празднование Вербного воскресения на Руси», его традициях (презентация и изготовление веточки вербы).	Фонограмма пьесы из альбома П.И. Чайковского «Времена года» «Апрель».
	Кукла «Вербница»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	Физическое развитие	Беседа об особенностях русских народных игр	Игры «Ручеёк», «Цепи кован-ные», «Жмур-ки», «Хлоп! Хлоп! Убегай!»
	Познавательное развитие	НОД «Пасха- Светлое воскресенье» презентация и раскрашивание пасхальных яиц).	Изготовление пасхальных яйца.
	Пасха (календарно-обрядовый праздник)	Развлечение	Изготовление атрибутов к развлечению.
	Познавательное развитие. Продуктивная деятельность «Весна».	Рисование на темы «Лес весной», «Цветущий луг» (По выбору детей)	Выставка детских рисунков
	Весна. Работа в огороде.	Работа в огороде на участке д/сада	Игры «Зайцы и огородник», «Змейка»
	Зелёная неделя (праздник березки)	Развлечение «Во поле береза стояла»	Украшение березки на участке д/с Изготовление атрибутов к развлечению.
	Познавательное развитие «Троица»	НОД «Празднование Троицы Руси», его традициях.	Разучивание стихов, приметы, поговорки.
	Кукла «Утешница»	2-я пол. дня (в течение месяца)
	«Солнечный коняшка»	НОД «Чтение сказки П.П. Ершова» «Сивка-Бурка»	Изготовление «Солнечного коняшки» из ткани.
	День Купальницы	Развлечение	Изготовление атрибутов к развлечению
	Физическое развитие		Игры «Стадо», «Салка», «Лошадки»

Дети, участвуя в русском народном празднике, узнают основы русской народной культуры, опыт нравственного поведения, умение поступать в соответствии с нравственными нормами. Поэтому мы (воспитатель, музыкальный руководитель, инструктор по физическому воспитанию) придерживались таких принципов:

Подготовку к празднику осуществляли постепенно, на занятиях по ознакомлению с окружающим, с художественной литературой, физкультурных, музыкальных и др.;

Программу праздника составляли так, чтобы содержание каждого праздника способствовало воспитанию нравственного поведения;

Следили, чтобы все дети были активными участниками мероприятия;

В программу праздника обязательно включали подвижные игры (по возможности использовали в них нетрадиционное физкультурное оборудование), хороводы, танцы, проблемные ситуации, а также элементы познавательного развития;

Соблюдали регламент проведения праздника;

После праздника закрепляли праздничные впечатления в различных видах деятельности детей;

Привлекали к посильному участию в подготовке народных праздников и развлечений детей, что в свою очередь являлось важным компонентом воспитания нравственного поведения;

Постоянно помнили, что народные праздники обогащают жизнь детей радостными переживаниями. В ходе праздника или развлечений развивали у детей творческую активность, поощряли их познавательные интересы.

Условия для реализации работы

Работа проводилась в соответствии с образовательными областями, рекомендованными ФГОС, и строилась по плану, который был состален после полученных результатов. Практическая часть была реализована на III этапе работы.

В работе используются различные методы и приемы:

1. Метод наглядности. 2. Словесный. 3. Практический. 4. Частично-поисковый.5.Проблемно-мотивационный.6. Сотворчество.7. Мотивационный

Работа по знакомству с календарно-обрядовыми праздниками имеет свои особенности, которые представлены на рисунке 1 (см. ниже):

Особенности данной работы заключаются в том, в ее процессе необходимо знакомить детей не только с самими праздниками, но параллельно с самобытностью русского народа; его жизнелюбивым и открытым характером; воспитательным значением праздников; развивающем характере, который проявляется в тврочестве при его проведении. А о связи праздников с природой говорит то, что они разделены по времени проведения на зимние, весенние, летние и осенние. Это деление связано с проведением весенних и осенних полевых работах, средой обитания животных, сменой времен года и т.д.

Рисунок 1. Особенности знакомства детей с календарно-обрядовыми праздниками

Всю работу по знкомству с народными календарными праздниками старалась проводить в комплексе, которая включала различные виды деятельности дошкольников. Интегративный характер работы я отразила в таблице 1.

Таблица 1

Знакомство дошкольников с календарно-обрядовыми праздниками посредством интеграции разных видов искусств

Литература

Изобразительное искусство

Рассказывание сказок, легенд;

Рассматривание иллюстраций;

Драматизация сказок, рассказов;

Прослушивание аудиозаписей сказок, легенд в исполнении мастеров художественного слова.

Театральная азбука (мимика, пантомимика, жесты, интонации, выразительность и пр.);

Театрально-игро-вая деятельность;

Творческая мас-

терская (изготов-ление декораций, атрибутов и пр.)

Продуктивная

деятельность детей;

Рассматривание

произведений художников-иллюстраторов о народных празднествах, костюмах и др.

Развлечения,

Игровая,

музыкальная деятельность под руководством педагога;

Самостоятельная музыкальная; театрализованная деятельность

Совместная музыкальная деятельность взрослых и детей.

В процессе проведения работы по знакомству с календарно-обрядовыми праздниками во время занятий с детьми и вне их происходило постепенное знакомство со средствами выразительности создания сказочных образов прошлого; формирование желания и умений использовать полученные знания в собственной творческой деятельности. Изображение детьми различных образов на основе интеграции, по сравнению с созданием подобных образов только на основе восприятия действительности, обогащалось за счет использования интеграционных методов и приемов. Дошкольники опосредованно познавали разнообразие образов, их эмоциональный колорит через литературные и музыкальные произведения, осваивали разнообразный изобразительный материал, новые техники рисования, лепки, конструирования, аппликации.

Вот так, например, проходило знакомство с куклой «Крупеничка». Сначала она рассказала с помощью загадок о том, что сделана из разных круп. Для этого загадала загадки, отгадки которых попросила нарисовать:

Как во поле на кургане

Стоит курица с серьгами (овёс).

В поле метелкой,

В мешке жемчугом (пшеница).

В воде растёт,
Уборки ждёт.
Годен для каши,
Ест его Маша.
Годен для плова.
Ест его Вова. (Рис)

В поле росла,
Под жерновом была,
Из печки на стол
Караваем пришла. (Пшеница)

Она здоровье укрепляет,
Гемоглобин наш повышает.
Любит варку, любит печку,
А зовётся она... (Гречка)

При изготовлении куклы «Крупеничка» дети при помощи мерки определяли, количество крупы для рук, головы, туловища опытным путем, чтобы части тела были пропорциональными. В данном случае ведущей была опытно-экспериментальная деятельность. Дошкольники подбирали нужные лоскутки ткани, соединяли их. При этом совмещались такие области, как познавательное (ФЭМП), художественно-эстетическое развитие; развивались мелкая моторика рук и глазомер, пространственная ориентация.

В игровом задании в процессе рассматривания куклы «Крупенички», кукла предлагает «сварить» кашу. Но здесь же сетует, что не знает, отмерить крупу для нее. Дети учат Крупеничку, как отмерить крупу с помощью условной мерки. Затем проводится игра «Варим кашу», дети сами договариваются, кто кем будет (молоко, сахар, соль, крупа). В соответствии со словами:

Раз, два, три,

Горшочек, вари!

дети-«продукты» по порядку входят в круг – «горшочек» и присаживаются. Вовремя варки каши (ребятишки по очереди привстают, говорят: «пых»). Когда огонь прибавляется (воспитатель говорит «пых» в убыстренном темпе, дети не привстают, а почти подпрыгивают).

Кашу помешивают (все идут по кругу)

Каша готова! Ей нужно потомиться (все присаживаются).

Раз, два, три,

Горшочек, не вари!

Крупеничка «пробует» получившуюся кашу, хвалит детей и благодарит их за то, что они научили отмерять крупу для такой вкусной каши.

В этом упражнении-игре интегрированы следующие области развития, познавательное (ФЭМП), художественно-эстетическое, физическое.

В процессе знакомства с календарно-обрядовым праздником Масленица дети ненавязчиво запоминали очередность и название дней недели. Узнали они и о том, в какие зимние игры играли наши предки, как были гостеприимны, радовались гостям. Любили и любят угощать гостей сытно и вкусно. Говорили: «Угощайтесь, чем Бог послал», «Не красна изба углами, а красна пирогами», «Не обижайте хозяина, отведайте наши кушанья» (показ презентации Масленица»»).

А узнав, что последний масленичный день называется «Прощенное воскресенье» усваивали уроки нравственности: ведь можно и нечаянно кого-то обидеть, значит, нужно обязательно попросить прощения, чтобы отношения с окружающими были добрыми.

Очень эмоционально проходил и праздник «Сороки» (22 марта). В процессе знакомства с эти праздником, рассказала детям русскую народную былину. (Приложение № 2)

«Очень-очень давно, один из военачальников приказал отряду из 40 храбрых воинов принести в жертву богам одного из них. Воины отказались это сделать и тогда всех воинов убили. А своих солдат – защитников всегда любил народ, и стали верить люди в то, что не погибли 40 воинов дружины, а превратились в жаворонков». В этот день - 22 марта вспоминают всех погибших воинов. Предложила прослушать детям песню «Журавли» в исполнении Марка Бернеса, которую в 1968 написал Расул Гамзатов, а перевел ее Наум Гребнев, на музыку положил Ян Френкель.

Дети получили знания о почитании защитников своей страны, узнали, что хозяйки в этот день пекли особые постные булочки – «жаворонков», с распростертыми крылышками, как будто летящих, да еще с хохолками. Постное угощение раздавали детям. Этот праздник помог детям увидеть, как творчески, с фантазией восприняли люди былину о жаворонках.

Как и на всех русских праздниках на Сороки дети водили хороводы, играли в игры. И я предложила детям поиграть в игру «Жаворонок.

Читая сказку П.П. Ершова «Сивка-бурка», рассказала детям легенду, которую очень любили наши предки. Они считали, что этого коня кто-то бережет, кто-то пасет. Русский народ считал, что «…стоит произнести магические слова: «Сивка-Бурка, вещая Каурка, стань передо мною, как лист перед травою». «И вот в то же мановение полуночный ветер разнесет все слова ваши куда надобно (по словам этнографа М. Макарова), и вы уже слышите, как бежит к вам конь, как без крыльев к вам летит непостижимая Сивка-Бурка, вы почувствуете, как из ее ноздрей пышет полымя, а из ее ушей дым валит столбом. Скорее готовьтесь влезть в одно из ушей этого коня; но спешите тотчас же вылезть из другого уха, и вот вы будете такой молодец, о котором не расскажет вам никакая сказка, которого не опишет никакое перо!..» Сказку «Сивка-Бурка дети слушали под фонограмму музыки из балета «Конек-Горбунок», написанного по мотивам этой сказки Р.К. Щедриным. После прочтения сказки, загадала детям загадку:

Всё пустяк для Дурака,
не продаст он лишь конька:
хоть ушастый ростом мал,
расторопен и удал!
Всем известен тот конёк.
Как зовётся? ...Горбунок!

и предложила нарисовать отгадку. Дети сделали это с большим удовольствием.

На музыкальном занятии дошкольники очень хорошо импровизировали с помощью шумовых инструментов ритмический рисунок перезвона.

Вне занятия ребята с удовольствием вспомним содержание всей сказки посредством раскладывания иллюстрации, которые были перепутаны, в нужном порядке. (Поймал жар-птицу. Привёз царь-девицу, Рыба-кит, Освобождение кита, Сундучок с перстнем, Иван омолодился, Царь сварился, Конец сказки. Свадьба.

Вместе с детьми рассмотрели фото памятников «Коньку-Горбунку» в различных городах: Москве, Тобольске, Ялте и др. Таким образом, подвела детей к тому, что наши предки очень почитали Конька-Горбунка и придумали как сделать куклу-игрушку Солнечного коняшку – символ мая. Затем дети изготовили Солнечного коняшку из ткани, который символизировал календарно-обрядовый праздник Купальница. Предложила детям русские народные игры «Лошадки», «Горелки», «Конек-Горбунок прыгает через ручеек», «Поймай Конька-Горбунка» и др.

Во всех приведенных примерах работы с детьми по знакомству с обрядовыми праздниками четко прослеживается интеграция различных областей развития дошкольников.

Огромное значение для знакомства дошкольников с календарно-обрядовыми праздниками имеет создании развивающей предметно-пространственной среды. Чтобы она способствовала знакомству детей с народными праздниками, приобрела и изготовила разнообразный наглядно-демонстрационный материал; различные дидактические игры «Чей это костюм?», «Одень куклу» и др.; тематические альбомы по календарно-обрядовым праздникам «Святки», «Масленица», «Праздник жаворонков» и др. Пополнила книжный уголок художественной литературой; тематическими альбомами, которые помогали детям установить не только последовательность народных праздников, но и вспомнить их элементы. Пополнила картотеку русскими народными подвижными играми. Физкультурный уголок пособиями для проведения подвижных игр. Следует отметить, что кукол, которые дети делали во 2-й половине дня, они пожелали забрать домой. Отказать им было невозможно, т.к. им в их изготовлении помогали и родители. Но отрадно то, что когда эти куклы нужны были для занятий или мероприятий, дети приносили их

В создании развивающей предметно-пространственной среды активно помогали не только родители, но и дедушки с бабушками. На родительском собрании родителям было предложено принять участие в работе по проблеме ознакомления дошкольников с календарно-обрядовыми праздниками. Отрадно, что родители с пониманием отнеслись к моему предложению.

В первую очередь были задействованы родители, у которых был тесный контакт со своими родителями. Побеседовав с бабушками и дедушками из этих семей, я пришла к выводу, что для того, чтобы повысить знания детей о календарно-обрядовых праздниках, нужно пополнить развивающую предметно-пространственную среду. Был создан «Уголок русской избы» с помощью бабушки Саши (она делилась воспоминаниями о своем детстве) и дедушки (непосредственный исполнитель «уголка русской избы»).

В процессе проведения занятий на основе интеграции с дошкольниками я постоянно использовала опыт и традиции старшего поколения семей.

Так, например, во время перерыва между занятиями Оля увидела в окно, что вороны сидят на дереве головами в разные стороны и обратила внимание других детей словами: «Смотрите, вороны боятся, что их сдует с дерева ветром». Некоторые дети засмеялись, а Оля сказала, что об этом она узнала от бабушки. В другой раз она же привлекла внимание сверстником словами: «Вороны по снегу гуляют, значит, будет тепло». А однажды Олина бабушка пришла в группу и научила ребят готовить птичьи «пироги»(В любой растопленный жир положить семечки, орехи, сухофрукты, или овсяные хлопья и всё перемешать). Когда после занятия все вышли на прогулку она показала и рассказала, как лучше приготовленные «пироги» развесить на деревья, чтобы зимующим птицам было легче пережить морозы.

Бабушка Вали рассказала, что она часто рассказывает внучке о народных приметах. Так, например, при приготовлении еды, вдруг говорит: «Вот ведь как соль отсырела – быть дождю». А глядя утром в окно невзначай отмечает: «Туман сегодня густой – жарко будет днем» и т.д. Был случай, что, выйдя в огород, отметила: «Не буду сегодня поливать. Вон как ботва у моркови поникла – будет дождь». Об этом нам поведала Валя. Так ненавязчиво она знакомила внучку с приметами, которые народ хранил веками, и которые очень помогли мне в работе с детьми.

Об очень интересном поведении еловой шишки мы узнали от Машиной бабушки. Маша рассказала, что для предсказания погоды у бабушки висит на шнурке зрелая еловая шишка: к ненастью чешуйки у шишки смыкаются. Следуя этой традиции, мы тоже в уголке природы повесили еловую шишку. Наблюдая за ее состоянием, все дети убедились, что шишка «говорит» правду. А вовремя прогулок проводили наблюдения за состоянием кроны ели: перед дождем она опускает свои веточки. Такие наблюдения, вроде и не относятся непосредственно к знакомству с календарно-обрядовыми праздниками, но они акцентируют внимание дошкольников на том, что старшие поколения были очень внимательны к окружающей жизни и растений, и животных. Они обращали внимание, когда зима поворачивает на весну: вот и празднование Масленицы; когда прилетают грачи, значит нужно готовиться к севу; когда лучше сеять злаковые, а когда овощи.

Чтобы работа с родителями была более эффективной проводила беседы, консультации, родительские собрания, круглые столы. В уголке для родителей помещались статьи, стихи, приметы по теме, словесные игры для разучивания и занятий с детьми дома. Стали традиционными беседы за круглым столом (например, «Поют ли ваши дети русские народные песни?» «Как мы отмечаем Рождество Христово», «Пасху» или какой-либо другой календарно-обрядовый праздник. Обсуждение важности сохранения народных традиций); прямой телефон; консультации и сообщения в уголке для родителей. При проведении с родителями бесед и консультаций постоянно делался акцент на то, что знание истории поколений крайне важно для формирования личности ребенка. Главное, чтобы знание традиций и их соблюдение, приносили счастье и интерес всей семье, и не были ей в тягость.

IV этап (итоговый)

В конце каждого учебного года я проводила диагностическое обследование дошкольников по тем же параметрам, что и в начале учебного года.

высокий уровень – 50%;

средний уровень – 50%;

низкий уровень – 0%.

Данные показатели красноречиво говорят о том, что проведенная с детьми работа имела позитивный результат.

Анализ диагностики показал, что дошкольники очень даже неплохо знакомы с народными обычаями, обрядами, бытом, праздниками. После проведенной работы половина детей (50%) имеет высокий уровень знаний, вторая половина дошкольников на среднем уровне познаний (тоже 50%).

Выдвинутая гипотеза подтвердилась: знакомство детей, с русской народной культурой, через участие в народных календарных праздниках, будет способствует формированию основ русской народной культуры, духовному, нравственному, патриотическому воспитанию дошкольников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Календарно-обрядовые праздники тесно связанны с трудом и с различными сторонами общественной жизни человека. Я считаю, что народная мудрость, заключенная в этих праздниках, сохраненная в веках, должна быть передана детям. За годы межаттестационного периода у меня уже стало традицией проведение таких календарно-обрядовых праздников, как Колядки, Вербное воскресение, Масленица, Пасха, Троица, День Ивана Купалы.

Дети стали проявлять активный интерес к культуре и быту своих предков, их вопросы «Почему?» и «Зачем?» выражают стремление проникнуть в суть познаваемого объекта; у них сформировался эмоционально-практический отклик на окружающую действительность.

По результатам диагностического обследования и анализа уровня знаний детей по знакомству с наследием русской культуры видно, что работа по реализации данной работы приносит свои ощутимые плоды. Для детей характерна выраженная положительная направленность по отношению к окружающему. Мотивом к этому выступает понимание ценности жизни, стремление к совершению добрых поступков.

В ходе работы знакомства детей с русскими календарно-обрядовыми праздниками, я стараюсь развивать личность каждого ребенка, который, надеюсь, будет носителем черт русского характера, т. к. только на основе прошлого можно понять настоящее, предвидеть будущее. Ведь народ, не передающий все самое ценное из поколения в поколение, - народ без будущего.

Я думаю, что опыт моей работы будет полезен воспитателям не только нашего детского сада, но и другим.

Использованная литература:

1. Адаскина О.Н. Русский фольклор. / О.Н. Адаскина– М.: АСТ, 2001. - 256 с.

2. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа: Учеб. пос. / В.П. Аникин - М.: МГУ, 1969. - 95 с.

3. Богомолова М.И. Педагогический потенциал народной педагогики в воспитании детей: Учебно-методическое пособие. / М.И. Богомолова - Тольятти, 2008. - 71 с.

4. Ефимова Л.В. Русский народный костюм // Государственный Исторический музей. / Л.В. Ефимова - М.: Издательство Советская Россия, 1989. - 314 с.

5. Иванцова Л.А. Народные и обрядовые праздники. / Л.А. Иванцова - Ростов-на-Дону: Издательство МарТ, 2009. - 272 с.

6. Картушина М.Ю Русские народные праздники в детском саду. / М.Ю. Картушина– М.: Творческий центр «Сфера», 2007. – 320 с.

7. Князева О.Л., Махаева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. / О.Л. Князева, М.Д. Махаева– СПб.: Издательство «Детство – Пресс», 2006. – 365 с.

8. Куприна Л.С., Бударина Т.А., Маркеева О.А., Корепанова О.Н. Приобщение детей к истокам русской культуры: Конспекты занятий и сценарии календарно–обрядовых праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений / 3-е издание, перераб. и доп. / Л.С. Куприна, Т.А. Бударина, О.А. Маркеева, О.Н. Корепанова– СПб: «ДЕТСТВО – ПРЕСС», 2015. – 384 с.

9. Науменко Г.М. Фольклорный праздник в детском саду и школе. – М.: Издательство: Центрополиграф, 2001. – 224 с.

10. Покровский Е.А. Русские народные игры: Образовательные проекты. / Е.А. Покровский. – М.: Сфера, 2009. – 192с.

11. Рада (Гульц Ю.И.) Языческая мистерия славян. Посвящение светлым богам: Очерки. «Славянский кологод: обряды на каждый день». – Воронеж: Река Времени, 2006 – 128 с.

12. Богданова И.А. Сказка про Куклу Зерновушку и Волшебные Игрушки. / И.А. Богданова Изд-во: «Сибирская Благозвонница» – 2010. - 200 с.

Приложение 2

Анкета для родителей
	Знаете ли вы и любите ли народную музыку (песня, наигрыши, частушки)?
	Звучит ли в вашем доме народная музыка?
	Часто ли используете в своем разговоре народные пословицы, поговорки. Объясняете ли вы их значение своему ребенку?
	Наблюдаете ли вы за изменениями в природе, знаете ли, народные приметы?
	Как вы относитесь к религии, к верованиям?
	Знаете ли вы народные и христианские праздники? Если да, то, какие?
	Знаете ли вы их содержание?
	Рассказываете ли вы ребёнку о календарно-обрядовых праздниках?
	Делится ли ребенок своими впечатлениями с вами после проведения занятий по народному творчеству?
	Нужно ли детям знать народные праздники? Для чего?

Народный православный праздник Сороки.

Вот и подошел день весеннего равноденствия – 22 марта! (история возникновения праздника «Сороки»,

Православная Церковь в этот день чтит память сорока Севастийских мучеников, пострадавших за Христа. Когда воины отказались принести жертву языческим богам, их заключили в темницу. Но они не отчаивались, а только молились. И молитва их была услышана. Однажды с неба им был дан глас; «Претерпевший до конца, тот спасен будет». Как ни пытали воинов, для них не было ничего дороже Христа Бога. Еще стояла зима, был сильный мороз. Воинов посели к озеру и поставили под стражей на льду на всю ночь. А чтобы сломить волю отважных воинов, на берегу растопили баню. Так это и изображено на иконе. И вот ночью, когда холод уже был нестерпим, один из воинов не выдержал и бегом бросился к бане, но тут же, у порога, упал замертво. Но господь не оставлял своих воинов. Вдруг вода неожиданно стала теплой. А единственный неспящий стражник увидел над головой каждого мученика светлый венец, но их уже было не сорок, а тридцать девять. Увидев такое чудо, стражник разбудил остальных стражников и сказал им: «Я - христианин!» и присоединился к мученикам, восполнив их число до сорока.

Дети узнали, что именно отсюда и пошла в народе поговорка – «Свято место пусто не бывает». Наутро истязатели удивились – все мученики живы, а должны были в холодно воде умереть, и их стражник вместе с мучениками прославляет Христа. В лютой злобе мучители казнили Севастийских воинов. За веру, за то, что воины претерпели до конца. Церковь вот уже много веков прославляет святых в день весеннего равноденствия – 22 марта. В этот день служатся Литургии и разрешается облегчить пост. В их честь в Москве был сооружен храм Сорока мучеников Севастийских.

В день памяти Севастийких мучеников, в день весеннего равноденствия на Руси сложился обычай печь жаворонков – булочки в виде птиц.

Выступление на родительском собрании.

«Народные праздники как средство нравственного и познавательного развития дошкольника»

«Детство – важнейший период человеческой жизни,

не подготовка к будущей жизни, а настоящая,

яркая, самобытная, неповторимая жизнь.

И от того, как прошло детство,

кто вел ребенка за руку в детские годы,

что вошло в его разум и сердце из окружающего мира

– от этого в решающей степени зависит,

каким человеком станет сегодняшний малыш»

В. А. Сухомлинский

Народная культура – одно из средств нравственного, познавательного и эстетического развития детей. Когда на Русь пришло христианство, оно слилось с традиционной культурой и духовно обогатило ее. Обряды, сельскохозяйственные работы были приурочены к определенным дням и находились под покровительством христианских святых. Духовность надо воспитывать с самого раннего детства. В народе говорится: «Нет дерева без корней, дома – без фундамента». Трудно построить будущее без знания исторических корней и опоры на опыт предшествующих поколений.

Именно родная культура должна найти дорогу к сердцу, душе ребенка и лежать в основе его личности.

К сожалению, народные обычаи уходят из нашей жизни. Только бабушки в деревнях помнят, какими словами приманить весну, как зайти в новый дом.

Необходимость приобщения молодого поколения к национальной культуре трактуется народной мудростью: наше сегодня, как никогда наше прошлое, также творит традиции будущего. Что скажут наши потомки? Наши дети должны хорошо знать не только историю Российского государства, но и традиции национальной культуры, осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры; самореализовать себя как личность любящую свою Родину, свой народ и все что связанно с народной культурой: русские народные праздники, в которых дети черпают русские нравы, обычаи и русский дух свободы, устный народный фольклор: считалки, стихи, потешки, прибаутки в народных праздниках заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков – их быте, труде, мировоззрении.

Праздник – это состояние детской души, без него окружающий мир становится серыми не интересным. Поэтому на смену старым праздникам приходят исконно русские, народные, которые можно встречать и отмечать не только в детском саду, но и дома.

Большой любовью в народе пользуются следующие праздники: Пасха, Рождество, Новый год, Масленица.

Сразу после Новогодней елки родители могут рассказать детям о Рождественских праздниках на Руси, о святочных вечерах. Дети узнают, что в эти дни маленькие девочки и мальчики ходили по домам и пели песни-колядки, в которых славили хозяев и желали им здоровья, богатства. Можно сделать звезду с фонариком и выучить колядку:

Слава дому сему,

Слава дому моему!

Мира, счастья мы желаем

И хозяев восхваляем!

Много лет, здоровья вам!

И большим и малышам!

Следующий большой праздник - масленица. На Руси она начинается за восемь дней до Великого поста, после вселенской субботы. Масленицу отмечают семь дней. Пекут блины, приглашают гостей, сами ходят в гости. Отсюда и поговорка: «Не житье, а масленица».

Масленичным веселым обрядам издревле приписывалась магическая сила. По древнему календарю масленица-рубеж старого и нового года, начало весны.

Желательно познакомить детей с названиями дней масленичной недели, так как каждый из них имеет свое назначение:

Первый день - встреча.

Второй - заигрыш, в этот день все ходили друг к другу в гости, пели песни, шутили. С этого дня начинались игрища и потехи. Поездки на лошадях.

Третий - лакомка, с этого дня в деревне начинали кататься на тройке с бубенцами. Родственники навещали друг друга семьями, лакомились блинами и другими масленичными яствами.

Четвертый - разгуляй, в этот день было больше всего развлечений: устраивались скачки, кулачные бои и борьба. Строили снежные крепости и брали их боем. Гуляли с утра до вечера, плясали, водили хороводы, пели частушки.

Пятый - тещины вечерки, в этот день зятья угощали своих тещ блинами.

Шестой - золовкины посиделки, в это день молодожены приглашали к себе в гости родных и потчевали их угощением.

Седьмой - прощенный день, это были проводы масленицы. В этот день сжигали чучело зимы, пепел разбрасывали по полю, чтобы на следующий год собрать богатый урожай.

В прощенное воскресенье ходили друг к другу мириться и просили прощения, если обидели раньше. Говорили: «Прости меня, пожалуйста». «Бог простит»,- отвечали на это. Так заканчивалась Масленица.

Праздник - Троица, он соединяет весну с летом. Символом праздника является березка, поэтому основная его часть ей и посвящается. Дома родители тоже могут устроить праздник вместе с детьми поиграть спеть песни о березке, а в завершении устроить домашний кукольный театр.

Так, впитывая с детских лет русские традиции, народный дух, дети знакомятся с жизнью и бытом русского народа. В них формируются такие качества, как любовь к Родине, своему народу, обычаям и традициям своего края.

Русские народные традиции открывают огромные возможности для детей, давая им знания и опыт организации и саморегуляции своей деятельности. Они помогают выработать способность управлять собственными действиями, переживаниями и состояниями, поступками в соответствии с интересами других людей, требованиями общественного долга.

К народным традициям относятся праздники, обряды, обычаи, игры. В качестве основных средств воспитания народная педагогика использует все компоненты народной культуры: фольклор, песни, сказки, пословицы, поговорки, праздники. Именно они раскрывают содержание воспитание и обучение детей, основные нравственные правила и идеалы, понимание добра и зла, нормы общения и человеческих отношений; отражают мировоззрение человека через мифологию, религию, предания и поверья; описывают историю народа в виде летописей и устного творчества.

Народные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание быть сильными, ловкими, выносливыми, быстрыми, красиво двигаться, отличаться смекалкой, выдержкой, творческой выдумкой, находчивостью, волей и стремлением к победе. Игра всегда была естественным спутником жизни ребёнка, источником радостных эмоций, обладающим великой воспитательной силой.

Знакомство с русскими народными играми, считалками. Русские народные игры - один из жанров русского народного творчества. в них заключена информация, дающая представления о повседневной жизни наших предков, их быте, труде. Игры были непременными элементом народных обрядовых праздников. Игра представляет обильную пищу для работы ума и воображения.

Знакомство с традициями, народными приметами и обрядами, обрядовыми праздниками.

Театрализованная деятельность детей. Дети учатся обыгрывать знакомые песенки, потешки, небылицы, сказки.

Знакомство с музыкальным фольклором. Дети учатся слушать и петь русские народные песни, водить хороводы, выполнять движения русских народных танцев.

Знакомство с декоративно - прикладным искусством. Дети узнают историю зарождения народных промыслов.

Уважаемые родители! Мы вас призываем побольше рассказывать своим детям о культуре нашего народа, традициях, праздниках, посещать краеведческие музеи, выставки художественно-прикладного искусства, читать сказки, небылицы, басни т. д.

Сущность развития личности ребенка, по определению Л.С. Выготского, состоит в присвоении им накопленно-го человеком опыта, как духовного, так и материально-го. Что заложено в начале жизни, то остается навсегда. По-этому особенно важно напитать душу ребенка высоки-ми ценностями, зародить интерес к истории и культуре своей Родины, своего народа. Народная культура несет в себе образец отношений человека к природе, семье, роду, стране, чего так не хватает в нашем современном обще-стве, где нарушена связь времен, изменились отношения, идеалы.

Народная мудрость гласит: «Когда я слушаю - узнаю, ког-да делаю - запоминаю». Ребенок должен быть не просто слушате-лем, но и активным участником процесса познания. Особое место занимает знакомство детей с народными праздниками и обрядами, кото-рые близки и понятны им, вызыва-ют яркие эмоции. Праздник для ребенка - это не только удовлет-ворение игровых, двигательных, эмоциональных и социальных потребностей, но и важный при-мер для подражания.

Праздники играли значитель-ную роль в жизни русского на-рода, прежде всего, они, способ-ствовали консолидации жителей одного села, деревни, городского квартала. Праздник давал пере-дышку в тяжелом труде крестья-нина или ремесленника, психоло-гическую разрядку, а совместное времяпровождение, активное об-щение создавали иллюзию ра-венства, снимало социальную напряженность. Праздники по-зволяли продемонстрировать свои творческие возможности, таланты, способности, утвердить свой статус в обществе, заслужить уважение окружающих, передать свое умение молодым.

Тематика и содержание народ-ных праздников определяются традиционным для русской культуры земледельческим кален-дарем, в котором отражен ритм го-довой жизни природы и челове-ка во взаимодействии с ней. Пра-вославный календарь выступает как форма народных традиций и памяти об истории страны и мира. Каждый народный праздник имеет особую эмоциональную окраску и неповторимый душевный на-строй, связанный с определенным моментом в кругообороте года. Неразрывная связь человека с природой по-своему выражается в ожидании праздника как духов-ного события, является составной частью годового ритма и образом движения в будущее.

Деление года определяют дни весеннего и осеннего равноден-ствия. Издавна они отмечались праздниками Пасха, Иван Купала, Кузьминки (осенний праздник, связанный с окончанием большин-ства сельскохозяйственных работ), Покров Пресвятой Богородицы, Рождество и др., все эти праздники проходят ярко и весело. Они проходят с закличками, зазывалками, прибаутками, играми, потехами, песнями и плясками.

Праздник сближает детей с природой и оставляет глубокий след в их душе. Жизнь ребенка не только наполняется радостью и смыслом, но и богатыми эмоциями, а жизнь стано-вится гораздо здоровее.

Народные праздники - явле-ние синкретическое, поэтому при-общать детей к народной культуре необходимо одновременно с рас-ширением знаний об окружаю-щем мире, воспитанием потреб-ности общаться с природой, при-ходить ей на помощь, участвовать в трудовой деятельности, в еди-ном интегрированном пространстве.

Консультация для родителей «Организация народных игр в семье.

Народная игра-естественный спутник жизни ребёнка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Постепенно исчезают такие народные игры, как «салки», «Лапта», «Казаки-разбойники», «Золотые ворота». Все они вместе со считалками, песенками, закличками - величайшее богатство нашей культуры, потому что в них заложена народная мудрость.

В наше время дети мало знают русские народные игры, редко применяют эти знания в повседневной жизни, а многие недооценивают роль народной игры в развитии ребенка.

В старину говорили «Маленькие дети…играют, как птицы поют». Эти слова ёмко и образно выделяют главное: игра-естественное состояние ребёнка, его основное и любимое занятие. В народной подвижной игре развивается сила вашего ребёнка, твёрже делается рука, гибче тело, вернее глаз, развивается сообразительность, находчивость, инициатива. Одни игры развивают у детей ловкость, выносливость, меткость, координацию, быстроту и силу; другие учат премудростям жизни, добру и справедливости, чести и порядочности, любви и долгу. Народные игры способствуют воспитанию сознательной дисциплины, воли, настойчивости в преодолении трудностей. Приучают детей быть честными и правдивыми.

Народные подвижные игры для дошкольников-способ познания окружающего. В них много юмора, шуток, соревновательного задора. Играя с детьми, мы с вами развиваем двигательные умения и навыки, определенные физические качества (быстроту, выносливость, ловкость, силу, меткость); побуждаем их активно и осознано выполнять основные виды движения (бег, прыжки, ползание, лазание, метание, равновесие).

Такие игры доставляют ребёнку много положительных эмоций, особенно дети любят, когда с ними играют родители. Не лишайте его такой радости, помните, что вы и сами были детьми. Родители-первые участники игр своих детей. И чем активнее ваше общение с ребёнком. Тем быстрее он развивается. Дети очень подвижны, неутомимы в своём желании бегать, прыгать, скакать, устраивать себе препятствия, и они получают от всего этого мышечное удовольствие. Взрослые не всегда понимают детей часто не позволяют шалить и резвиться, закладывая установку на малоподвижный образ жизни.

Хорошо бы направить детскую энергию в полезное русло. В чём преимущество использования народных игр в практике семейного воспитания?

Преимущество в том, что игры просты и доступны в организации. Они не требуют специального оборудования, специального отведённого для этого времени. С ребёнком вы можете играть по дороге в детский сад, во время прогулки, во время путешествия в поезде, на даче, в походах. Вместе с детьми изготовьте атрибуты, которые вы будите использовать в играх;

Предлагаю вашему вниманию несколько русских народных игр:

Косичка-игра «Хвостики»; мешочки-игра «Попади в цель», «Городки»; используя маски, дети перевоплощаются, тем самым развивают эмоциональную сферу, творческий потенциал.

Я уверена ребёнок очень рад минутам подаренным ему родителями в игровой деятельности. Общение в игре не бывает бесплодно для малыша. Чем больше выпадает дорогих минут в обществе близких, тем больше взаимопонимания, общих интересов, любви между ними в дальнейшем. Таким образом, народная игра поможет вам эмоционально сблизиться с ребёнком, улучшить физическое и психическое здоровье, благоприятно повлиять на его интеллектуальное развитие. Я предлагаю вам память по организации народной игры в семье.

Советы родителям по организации народных игр в семье.

И для ребёнка и для родителей так важно играть вместе! Так дорого ощущение любви и то особенное понимание ребёнка, которое можно обрести в игре с ним.

Народная игра не должна включать даже малейшую возможность риска, угрожающего здоровью детей.

Ваше участие в детской игре –введение туда новых, развивающих и обучающих элементов-должны быть естественным и желанным.

Не ждите от ребёнка быстрых и замечательных результатов, проявляйте своё терпение.

Поддерживайте активный, творческий подход ребёнка, поощряйте индивидуальное самовыражение ребёнка в игре.

Если ребёнок умеет играть, если его радует собственная ловкость и вдохновляет победа над трудностями, ему никогда не будет скучно.

Заканчивайте игру ярко, эмоционально, результативно: победа, поражение, ничья.

Используйте народные игры при организации семейных праздников, дней рождений ребёнка.

Играйте с детьми как можно чаще!

Курсовая работа

Народные праздники в детском саду как средство развития словаря детей 5-6 лет

Введение

словарь дошкольный праздник ребенок

Полноценное овладение языком, развитие языковых способностей рассматривается как стержень полноценного формирования личности ребёнка-дошкольника, который предоставляет большие возможности для решения многих задач умственного, эстетического и нравственного воспитания детей.

Язык выступает как средство и способ общения и познания и является одним из самых важных приобретений ребенка в дошкольном возрасте. Именно дошкольное детство особенно сензитивно к усвоению речи. Поэтому одной из приобретенных задач образования, в том числе и дошкольного, является самореализация личности, которая осуществляется через овладение системой родного языка. Именно такая постановка вопроса выдвигает особые требования к развитию словаря детей дошкольного возраста.

Вопросу словарной работы с детьми 5 6 лет уделяется огромное внимание учеными разных наук, так как дошкольное детство - это период активного овладения словарным составом родного языка.

В возрасте от пяти до шести лет у ребенка быстро развивается способность к обобщению, замечала О.И. Никифорова . Автор выделяла четыре ступени в овладении словом как сигналом, считая, что последняя ступень приходится на шестой год жизни. Здесь сигнальное значение слова становится очень широким. Дети производят обобщения по характерным признакам. Чаще всего такими признаками являются действием или назначение предмета.

В работах Л.А. Венгер, Л.С. Выготского, О.М. Дьяченко, А.А. Леонтьева, В.С. Мухиной, Г.А. Урунтаевой и др. указывалось, что в течение шестого года жизни значительно увеличивается словарный запас детей. Происходит углубление понятий и связанное с ним усвоение значений слов. Наблюдается более осознанное отношение детей к речи считала О.С. Ушакова .

В отечественной педагогике теоретическая проработка проблемы словарной работы с детьми дошкольного возраста основана на трудах М.М. Кониной и ее учеников (А.П. Иваненко, Н.П. Ивановой, В.И. Яшиной и др.). Е.И. Тихеева вычленяла обогащение, закрепление и активизацию словаря как главные задачи словарной работы .

Обогащение словаря, по мнению А.М. Бородич, «включает не только расширение его объема, но и воспитание у детей внимания к содержательной стороне слова, его семантике, уточнение значений слов, обогащение связей слова с другими словами, поскольку в связной речи семантика отдельного слова вступает во взаимодействие с семантикой всего высказывания» .

В словарной работе на первое место выдвигается положение о том, что слово является важнейшей единицей языка, которая служит для наименования предметов, явлений, процессов, свойств, а работа над словом является одной из важных в общей системе работы по развитию речи.

Многочисленные исследования показывают, что сложности в развитии словаря детей среднего дошкольного возраста возникают из-за отсутствия целенаправленной словарной работы с детьми.

Роль народного слова, народных праздников в формировании словаря детей дошкольного возраста всегда выделялась в педагогике. О ней неоднократно писали Н.С. Карпинская, Е.И. Редина, Е.М. Струнина, Е.И. Тихеева, Е.А. Флерина, В.И. Яшина и др.

В работах русских писателей и педагогов (К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, В.П. Острогорского, В.П. Шереметьевского и др.) активно применяется термин «живое слово», который передавал суть способа донесения до детей произведений народного творчества.

Е.А. Флерина применяет термин «живое слово» в двух аспектах: как живое слово педагога и как рассказывание - речь ребенка. Она уделяет особое внимание образности речи воспитателя и эмоциональности ее донесения до ребенка .

При проведении народных праздников отчетливо выступает связь речевого и эстетического развития, народный язык усваивается в его эстетической функции. Значительное положительное влияние на художественно-речевое развитие детей дошкольного возраста оказывают произведения устного народного творчества, в огромном количестве используемые во время проведения народных праздников. Этим и обусловлена актуальность исследования.

Цель - выявление условий развития словаря детей 5-6 лет посредством народных праздников.

Объект - процесс развития словаря детей старших дошкольников.

Предмет - народные праздники как средство развития словаря детей старшего дошкольного возраста.

Исходя из цели исследования, нами была выдвинута гипотеза: процесс развития словаря старших дошкольников посредством народных праздников будет осуществляться боле успешно при соблюдении следующих условий:

Организация и проведение народных праздников и развлечений;

отбора высоко художественных произведений устного народного творчества, отвечающих возрастным особенностям читательского восприятия детей;

обогащения словаря дошкольников в процессе проведения праздников, занятий;

качественной организации педагогического процесса, направленного на формирование у детей специальных и общих способов действия, а также создание условий для их переноса в самостоятельную художественно-речевую деятельность.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы исследования были поставлены следующие задачи :

изучить научно-методическую литературу по проблеме исследования;

изучить методическую литературу по проблеме использования народных праздников в дошкольных учреждениях;

определить содержание и методы развития словаря детей старшего дошкольного возраста;

выявить уровень развития словаря детей 5-6 лет;

разработать и провести формирующий эксперимент по введению народных праздников в воспитательно-образовательный процесс детского сада с целью развития словаря детей 5-6 лет.

Методологической базой послужили труды Л.С. Выготского,

С.Л. Рубинштейна, Б.М. Теплова, А.В. Запорожца, О.И. Никифоровой,

Е.А. Флериной, Н.С. Карпинской, Л.М. Гурович, рассматривающие особенности восприятия произведений народного творчества ребенком дошкольного возраста; методические исследования Н.А. Ветлугиной, А.М. Бородич, С.М. Чемортан, О.С. Ушаковой, посвященные проблеме развития словаря дошкольников.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы:

теоретические (анализ психолого-педагогической, методической литературы по теме исследования);

эмпирические (наблюдение, анализ ответов и др.);

экспериментальные (проведение констатирующего и обучающего экспериментов).

Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы педагогами-практиками в педагогическом процессе детского сада.

Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе МДОУ «Центр развития ребенка - детский сад №58» г. Саранска.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.

1. Теоретические основы проблемы развития словаря детей 5-6 лет посредством проведения народных праздников

.1 Особенности словарной работы с детьми 5-6 лет

Слово - основная лексическая единица, выражающая понятие. Оно является как бы «представителем» одновременно всех компонентов языка - фонетики, лексики, грамматики. В речи слово живет в определенном значении и в соответствующем грамматическом оформлении. Словарная работа в детском саду - это планомерное обогащение и активизация словаря детей. Именно обогащение и активизация словаря дошкольников идет одновременно с ознакомлением их с окружающей действительностью, с воспитанием правильного отношения к окружающему.

Особенностью работы по обогащению и активизации словаря детей 5-6 лет, занимающей значительное место в речевой работе, является ее связь со всеми видами деятельности дошкольников.

Познавая окружающий мир, они усваивают точные названия предметов и явлений, их качеств и взаимосвязей, углубляют и уточняют знания и представления и т.д. Так, формируя у детей навыки, умения и знания, необходимые для выполнения физкультурных упражнений, изобразительной деятельности и так далее, педагог расширяет их словарь, учит понимать и употреблять слова, которые обозначают используемые в данной деятельности предметы, действия, движения.

Процесс усвоения детьми значений слов, их семантики был изучен Л.С. Выготским, установившим, что ребенок по мере своего переходит от случайных, несущественных признаков к существенным. С изменением возраста изменяются полнота и правильность отражения им в своей речи фактов, признаков, или связей, существующих в действительности .

Главной особенностью слова является единство его лексического и грамматического значений. Лексическое значение - сгустки человеческих знаний об определенных сторонах действительности, без их усвоения невозможно овладение речью как средством общения и орудием мышления. Значение слова имеет сложное строение. Во-первых, в нем можно выделить предметную отнесенность, т.е. обозначение предмета, номинацию. В семантике слова различают и вторую сторону - систему абстракций и обобщений, которая скрывается за словом, систему связей и отношений, которая в нем выражается.

Соотношение наглядных образных компонентов слова с абстрактными, обобщающими в разных словах разное. Человек пользуется словами, выбирая одно из возможных значений. Реальное употребление слова всегда является процессом выбора нужного значения из целой системы всплывающих альтернатив .

Взгляд на слово как на «феномен мышления» определяет своеобразие и роль словарной работы с детьми. Она тесно связана с развитием познавательной деятельности, с накоплением представлений об окружающей среде, с формированием элементов понятийного мышления.

Словарная работа в детском саду направлена на создание лексической основы речи и занимает важное место в общей системе работы по речевому развитию детей. Вместе с тем, она имеет большое значение для общего развития ребенка. Овладение словарем является важным условием умственного развития, поскольку содержание исторического опыта, присваиваемого ребенком в онтогенезе, обобщено и отражено в речевой форме и, прежде всего, в значениях слов (А.Н. Леонтьев) .

Усвоение словаря решает задачу накопления и уточнения представлений, формирование понятий, развития содержательной стороны мышления. Одновременно с этим происходит развитие операциональной стороны мышления, поскольку овладение лексическим значением происходит на основе операций анализа, синтеза, обобщения.

Бедность словаря мешает полноценному общению, а, следовательно, и общему развитию ребенка. И напротив, богатство словаря является признаком хорошо развитой речи и показателем высокого уровня умственного развития.

Современное развитие словаря - один из важных факторов подготовки к школьному обучению. Дети, не владеющие достаточным лексическим запасом, испытывают большие трудности в обучении, не находя подходящих слов для выражения своих мыслей.

Таким образом, развитие словаря - важнейшая задача детского сада. В процессе словарной работы необходимо добиваться таких качеств речи, как точность, связность, выразительность. Основной смысл словарной работы с детьми старшего дошкольного возраста состоит в том, чтобы выработать у детей умение отбирать для высказывания те лексические средства, которые будут точно отражать его замысел. Словарная работа на речевых занятиях должна сочетаться с активизацией слов в разных видах деятельности, в широкой речевой практике.

1.2 Народные праздники в дошкольном учреждении

Народные праздники и обряды всегда были тесно связаны с явлениями природы, временами года, растительным и животным миром. Через обряды, игры и песни народ проявлял свое к ним уважение и восхищение. Эта связь с окружающим людей миром нашла отражение и в театрализованных представлениях и праздниках .

Фольклорный праздник в детском саду поможет ребенку отыскать дорогу в праздничный и добрый мир - в мир необыкновенного искусства, лицедейства. Произведения народного творчества могут жить присущей им жизнью: ведь сказка должна сказываться, загадка - загадываться, игра - играться; песня только тогда и песня, когда ее поют. И в наших силах сделать так, чтобы они жили не только в рассказе о них, то есть книжной жизнью, но еще и прежней, настоящей - устной. Для этого необходимо устроить театрализованное представление или фольклорный праздник, где весело только тому, кто и сам поет песни, водит хоровод, загадывает и отгадывает загадки, проговаривает скороговорки. На этом празднике каждый и гость, и хозяин. Поэтому его лучше проводить в любой просторной комнате, в спортзале и игротеке, а также на поляне или на лужайке, где прекрасной естественной декорацией послужит живая природа.

Наши предки умели и любили веселиться. Обычно праздничный день начинался с торжественной службы в церкви, а продолжался на улице, в поле, на лужайках. Под музыку свирелей, балалаек, гармошек водили хороводы, пели, плясали, затевали игры.

На Пасху катали крашеные яйца, соревновались в силе и ловкости. В мае дружно встречали весну, украшали березки, плели венки из цветов. В июне, под Иванов день, вереницей ходили в луга, прыгали через горящие костры, а возвращаясь под утро, свистели в самодельные липовые дудочки. Осенью отмечали пору «изобилия плодов земных», а зимой, в святочные дни, продолжавшиеся две недели, ходили ряжеными по улицам, надевали маски, пели колядки.

Издавна непременными участниками всех праздников на Руси были бродячие актеры скоморохи. Их еще называли: «шуты», «глумцы», «смехотворцы». Группой по пятнадцать-двадцать человек странствовали скоморохи из города в город, из села в село. Одни играли на гуслях, домрах, сурнах (трубах), били в барабаны, бубны, другие плясали, третьи демонстрировали ученых медведей.

Более подробно остановимся на самых ярких, значимых народных праздниках.

Пасха

После распространения на Руси христианской веры многие языческие обряды сохранились в форме увеселений, обычаев, традиций. Все «официальные» праздники разделялись на великие, средние и малые. Одни отмечались ежегодно в одни и те же дни, другие - ежегодно, но в разные числа месяца. Таким великим праздником, выпадающим на разные дни, начиная с 22 марта по 25 апреля, была на Руси Пасха.

Слово пасха - еврейское и обозначает «исход», «избавление», «освобождение». Пасха считалась «праздником праздников» и всегда отмечалась торжественно и весело. Христос Воскрес!

Рождество. Новый год

Еще один из наиболее почитаемых и известных на Руси праздников - Рождество Христово. Святые вечера начинаются с 25 декабря и заканчиваются 6 января. Пожалуй, нет другого праздника, который отличался бы таким богатством обычаев, обрядов, примет. Дело в том, что Святки совпадают с Новым годом - светлым праздником детворы, с новогодней елкой, переодеваниями, ряженьями, гаданиями девушек, плясками и всеобщим весельем.

Верующие люди готовились к встрече праздника Рождества Христова строгим и долгим постом. В канун праздника, называемый Сочельником, надо было совершенно отказаться от пищи до появления на небе первой звезды, символизирующей ту «первую звезду», которая, по Библии, указала путь мудрецам-звездочетам (волхвам) к новорожденному Иисусу.

Вот такой торжественный и важный христианский праздник совпадал со встречей Нового года. Две недели православные ходили по домам и славили Христа, колядовали, пели песни, угощались.

Главным, героем новогодних праздников в наши дни является Дед Мороз. У нас это белобородый старик в усеянной звездами или снежинками красной шубе и красной шапке. На праздник он приходит со своей спутницей Снегурочкой и мешком подарков.

В церковных книгах последняя неделя перед началом Великого поста называлась сырною. В это время можно было питаться рыбой, маслом, молоком, яйцами, сыром. Эта неделя была названа Масленицей. Праздник был веселым, удалым - одним из самых любимых в народе, о чем говорят и поговорки:

Не житье, а Масленица. Как коту Масленица.

Проводы Масленицы сопровождались разными обрядами: и сжиганием соломенного чучела, и катанием на разукрашенных лентами санях, и песнями. В этот день было принято просить прощения за масленичный разгул и излишества, за грехи перед родными и близкими - подготовиться к Великому посту .

Таким образом, фольклорные игры, песни, хороводы, уходящие своими корнями в древность, помогают детям прикоснуться к великому народному искусству, почувствовать глубину и красоту русских обычаев и обрядов, активизировать словарь детей старшего дошкольного возраста.

.3 Роль народных праздников в развитии словаря детей старшего дошкольного возраста

Народные праздники в детском саду имеют особое значение в формировании словаря ребенка. Через такую форму деятельности дошкольник знакомится с народной культурой, у него воспитывается любовь к родному краю, расширяется словарный запас. Проведение праздника эмоционально насыщено выразительными средствами устного, музыкального и изобразительного искусства. Яркостью, колоритностью и простотой народные праздники особенно привлекательны для дошкольников. Они могут быть разнообразными по содержанию, посвящены многогранным сторонам социальной жизни дошкольного образовательного учреждения, природе, разным видам народного искусства. Ценность фольклорного праздника заключается главным образом в коллективно-творческой деятельности, в которой могут объединяться действия людей нескольких поколений. Подготовку к празднику можно осуществлять в виде проектной деятельности детей и взрослых. Такое взаимодействие содействует успешному развитию ребенка, делает процесс познания увлекательным, доступным, а общение дошкольника с окружающими - более интересным и содержательным . Немаловажным является и то, что фольклорно-праздничный проект заканчивается ярким, красочным, эмоционально насыщенным общением детей и взрослых, проходящим в непринужденной, веселой форме. Приступая к осуществлению фольклорно-праздничного проекта, необходимо подумать цель, задачи и методы его организации. Обращение педагогов к такой форме проведения праздника не должно быть стихийным или случайным. Его подготовка и проведение требуют от детей обладания определенным запасом знаний об устном, музыкальном и изобразительном народном искусстве.

Успешному осуществлению фольклорного - праздничного проекта способствуют следующие моменты:

·объединение дошкольников и взрослых вокруг единой цели;

·удачный подбор художественной, научно-популярной литературы и музыкального репертуара;

·определение участников проекта и направления работы каждого из них;

·рассматривание проекта как единой воспитательно-развлекательной системы, в процессе осуществления которой личность ребенка развивается целостно;

·рассматривание проекта как одного из направлений культурно-досуговой деятельности, способствующих развитию познавательной и художественной деятельности детей и взрослых;

·фольклорный праздник готовится и проводится с учетом национальной принадлежности ребенка и родителей;

·фольклорный праздник предполагает развитие и обогащение словаря ребенка .

Праздник в детском саду это день, который отличается от других оформлением помещений, нарядной одеждой взрослых и детей, приглашением гостей, особым меню, сюрпризами и подарками.

Цели и задачи: главное - создать у ребенка радостное настроение, вызвать эмоциональный подъем и сформировать праздничную культуру (традиции праздников, их организация, правила приглашения гостей, гостевой этикет). Подготовка к празднику вызывает у детей радостное волнение, формирует художественный вкус, сплачивает всех участников. Взрослые должны дать выход желанию детей участвовать в играх, танцах, инсценировках, принимать активное участие в оформлении зала, группы и других помещений детского сада. Это обеспечивает социализацию ребенка, его активную позицию и сохранение традиций и обычаев.

Темы праздников в их содержание определяются местными традициями и традициями учреждения, условиями и возможностями, педагогическими направлениями, основанными на программах, которые использует коллектив учреждения.

Важно, чтобы праздники приносили детям только радость, чтобы не было напряжениями в ходе их подготовки. Пусть праздник станет для ребенка счастливым событием и останется в памяти надолго!

В любом празднике присутствуют разнообразные виды деятельности - это и музыкальная, и речевая, и изобразительная. Также следует выделить особый вид деятельности - общение.

Речевая деятельность на праздниках для детей заключается, в основном, в чтении стихотворений и исполнении песен. При распределении речевого материала взрослым необходимо учитывать индивидуальные особенности каждого ребенка. Одним детям, в силу их индивидуальных психологических особенностей, лучше поручить индивидуальные выступления, другим, чтобы не возникало психотравмирующих ситуаций, лучше выступать вместе с другими детьми (например, исполняя песню), а некоторым, особенно в начальный период обучения, может быть целесообразна вообще роль зрителя. Распределяя речевой материал, взрослый учитывает словарь, которым овладел каждый конкретный ребенок, а также состояние его устной речи: звукопроизносительные возможности и качество голоса. Работа над песней занимает больше времени. Параллельно, на музыкальных занятиях дети слушают музыку, а уже потом, когда текст выучен детьми, он объединяется с музыкой .

Итак, народный праздник - своеобразная форма творческого самовыражения и духовного обогащения ребенка. Цель его - в познании юными гражданами окружающего мира, развитии их морального сознания и нравственных чувств, эстетических воззрений, навыков организатора, умении постигать человеческую науку общения. На всех этапах подготовки и проведения народных праздников необходимо тесное взаимодействие взрослых, ведущего, педагогов, музыкального руководителя, которые в сотрудничестве с детьми и их родителями должны терпеливо преодолевать трудности, возникающими в процессе подготовки к празднику. Праздники должны быть яркими, интересными, насыщенными разнообразной деятельностью, ориентированными как на развлечение, так и на развитие детей. Кроме того, на празднике и во время подготовки к нему важно создать условия для полноценного эмоционального и речевого общения детей.

2. Опытно-экспериментальная работа по развитию словаря детей 5-6 лет

.1 Выявление уровня развития словаря у старших дошкольников

Экспериментальная работа проводилась на базе МДОУ «Центр развития ребенка - детский сад №58» города Саранска.

Цель констатирующего этапа исследования - диагностика уровня развития словаря у детей старшего дошкольного возраста.

Для проведения эксперимента были созданы две группы с равным количеством детей шестилетнего возраста - экспериментальная и контрольная. С детьми обеих групп была проведена методика, направленная на исследование словарного запаса. Данная методика включала в себя 5 заданий.

Задание №1. «Называние ребенком предметов относящихся к различным смысловым группам».

Цель: выявить имеющийся в словаре ребенка объем имен существительных.

Каких ты знаешь животных (диких и домашних)?

Каких ты знаешь птиц, рыб, насекомых?

Какие ты знаешь деревья, цветы?

Какие ты знаешь овощи, фрукты, ягоды?

Высокий - правильно называет все предметы без помощи взрослого.

Средний - допускает одну-две ошибки.

Низкий - допускает грубые нарушения, выполняя задания.

Задания №2. «Нахождение общих названий (обобщающих слов) для группы однородных предметов».

Цель: проверить способность ребенка подбирать обобщающие слова для групп однородных предметов.

Ребенку зачитывались отдельные предметы; а он называл их одним словом:

а) корова, лошадь, коза, кролик, овца, кошка, собака;

б) тигр, лев, волк, лиса, белка, заяц;

в) курица, петух, утка, гусь, индюк;

г) чайка, орел, голубь, ворона, сорока, воробей, соловей, сова, попугай, цапля;

д) бабочка, стрекоза, жук, паук, муха, комар, пчела, оса;

е) щука, лещ, окунь, судак, камбала, треска, сом, салака;

ж) сосна, ель, береза, дуб, осина, клен, рябина, лиственница, тополь, ива, липа.

Высокий - дает правильный ответ без помощи взрослого.

Средний - ответ дает с помощью взрослого.

Низкий - допускает ошибки в подборе обобщающих слов.

Задание №3. «Подбор признаков к определенному предмету».

Ребенку предлагается назвать как можно больше предметов, имеющих данный признак.

Цель: проверить уместность употребления ребенком имен прилагательных, то есть точность понимания им значений слов, умение, поскольку важен не только сам по себе словарный запас, но и правильность его использования в речи.

Что бывает круглым (квадратным, овальным, треугольным)?

Что бывает высоким (низким)?

Что бывает красным, синим, зеленым?

Что бывает холодным, горячим, теплым, прохладным?

Что бывает сладким, горьким, кислым, соленым?

Ответы детей оценивались по следующим критериям:

Высокий - запас признаком соответствует предложенному предмету.

Средний - запас недостаточный.

Низкий - запас признаков не соответствует заданному предмету, называется хаотично.

Задание №4. «Подбор возможных действий к предмету».

Цель: проверить наличие в словаре ребенка глаголов.

Детям предлагалось ответить на следующие вопросы:

а) Кто как передвигается? Человек…, птица…, рыба…, змея….

в) Кто как ест? Собака кость…, кошка молоко…, курица зерно…, корова траву….

Для оценки ответов детей были разработаны следующие критерии:

Средний - подбор слов привычный, распространенный.

Низкий - испытывает большие затруднения при подборе слов.

Задание №5 «Выяснение имеющегося у ребенка запаса наречий».

Цель: Выяснить имеющийся у ребенка запас наречий.

Ребенок, имеющий в своем словаре достаточно большой запас наречий, при ответах на подобные вопросы должен уметь употреблять в своей речи примерно такие наречия:

а) О животных:

заяц оглядывается - трусливо;

лиса крадется - осторожно;

медведь ходит - неуклюже;

волк смотрит - зло;

тигр нападает - внезапно;

лошадь несется - вскачь.

б) О временах года, частях суток: вчера, сегодня, завтра, послезавтра, утром, днем, вечером, ночью, весной, летом, осенью, зимой.

в) О погодных условиях: тепло, холодно, жарко, прохладно, дождливо, пасмурно, мокро.

Ответы детей оценивались по следующим критериям:

Высокий - запас слов отличается оригинальностью.

Средний - обмен запаса наречий небольшой и распространенный.

Низкий - испытывает затруднения при подборе наречий.

Результаты, полученные в ходе эксперимента, мы отразили в таблице 1.

Таблица 1. Выявление уровня развития словаря у детей старшего дошкольного возраста (констатирующий этап)

Ф.И. ребенкаНомер заданийОбщий балл (уровень)12345Экспериментальная группаРенат М.ННСНСНКатя З.ВВСССССергей Г.ВСССВСЛеша К.ВВССССМаша Т.ССННННКонтрольная группаЗоя Ф.ССННННЖеня К.СССННСЛида К.ВСВСССРита И.ССНСНСЛена Ч.ВСВССС

Анализируя полученные данные, детей можно отнести и к трем уровням по развитию словарного запаса: высокому (В), среднему (С), низкому (Н).

В экспериментальной и контрольной группах высокий уровень словарного запаса не показал ни один ребенок.

Средний уровень развития словарного запаса в экспериментальной группе показали трое детей Катя З., Сергей Г., Леша К.

В контрольной группе этот же уровень показали четыре ребенка: Женя К., Лида К., Рита И., Лена Ч. Дети на достаточно хорошем уровне называли предметы, относящиеся к различным логическим группам. Без особых затруднений подбирали обобщающие слова для группы однородных предметов. Дети испытывали трудности в подборе слов, в словарном запасе детей имеется недостаточный запас слов, обозначающих признак предмета и действие к предмету. К низкому уровню развития словаря в экспериментальной группе можно отнести двух детей: Рената М., Машу Т., а из контрольной группы сюда можно отнести только Зою Ф. Эти дети практически правильно называли предметы, относящиеся к различным смысловым группам. При нахождении обобщающих слов дети испытывали некоторые трудности. Большие затруднения дети встречали при подборе слов, обозначающих признак и действие предмета.

Таким образом, по итогам констатирующего эксперимента можем сказать, что в экспериментальной и контрольной группах высокий уровень развития словаря равен 0%. Средний уровень имеют 60% детей в экспериментальной группе и 80% в контрольной группе. Низкий уровень в экспериментальной группе имеют 40% детей, а в контрольной группе 20% детей. Эти данные мы отразили в таблице 2.

Таблица 2. Результаты констатирующего этапа исследования в% соотношении

УровеньВысокийСреднийНизкийГруппаЭкспериментальная группа0%60%40%Контрольная группа0%80%20%

Таким образом, констатирующий этап опытно-экспериментальной работы показал, что существует необходимость в поиске психолого-педагогических средств, создающих эффективную образовательную среду для развития словаря у детей старшего дошкольного возраста.

Анализ результатов, полученных в ходе констатирующего эксперимента, показал необходимость целенаправленной работы по развитию словаря старших дошкольников. Опытное обучение проводилось с детьми всей группы.

Детям присущи актерские способности. Они проявляются в поведении детей с самого раннего возраста и до тех пор, пока взрослые не ограничат их рамками общепринятых норм. В играх дети стараются как можно полнее удовлетворить свою потребность в драматическом перевоплощении в других людей, в животных, в образы фантастических существ.

Своими силами, без больших затрат были красиво оформлены все фольклорные праздники. И они должны были пройти не только весело, но и красиво. Начиная подготовку, во-первых: нами был составлен список (примерный), что надо сделать и кому какую работу можно поручить; во-вторых: привлекали тех родителей, кто может рисовать, вырезать, шить, клеить, вообще всех, кто любит и умеет мастерить. Театрализованное представление и фольклорные праздники только выиграли оттого, что каждый участник внес в него свое творчество, свой труд. Главное было - желание, и тогда в процессе работы придут умение и нужные навыки.

О фольклорном празднике извещалось заранее: вывешивалось объявления в форме разрисованного плаката, а почетным гостям были посланы пригласительные билеты, оформленные детскими и веселыми рисунками. В программе фольклорного праздника «Березынька» была организованна выставка-продажа изделий, изготовленных детьми.

Пока дети собираются на праздник, им было предложено поиграть в несложные народные игры, которые провели с ними участники фольклорных коллективов. Игры были простыми и веселыми, чтобы в них могло принять участие наибольшее число гостей. Они создавали нужное настроение. И фольклорное театрализованное представление можно было начинать!

Первым было проведено театрализованное представление «Как волк у мужика жил».

Привлечение детей к участию в театрализованной сказке «Как волк у мужика жил» позволило маленьким исполнителям проявить врожденные, естественные актерские способности. Преодолеть же трудности, которые возникали в работе над театрализованной сказкой, помогали: небольшой объем сказки, ритмизованная и рифмованная речь, знакомые сказочные персонажи и мотивы, несложные попевки мелодий песен. Детям нужно было лишь привнести в театрализованное действие присущие им непосредственность, увлеченность, умение импровизировать.

Второе театрализованное фольклорное представление: «Весна-красна» игралось на сцене. На сцене использовались простые декорации; бутафорские атрибуты крестьянской жизни: коса, серп, вилы, топор, кадушка.

В процессе подготовки мальчикам было поручено сделать кораблики из бумаги или из сосновой коры - для запуска их в талые снеговые ручейки. Детям также по силам оказалось выполнение задания по подбору пословиц и поговорок о весне весенних приметах. Ребята с удовольствием совместно с родителями мастерили и развешивали кормушки и домики для птиц; из теста выпекали печенье в виде птиц - жаворонков и куличков. Чтобы создать атмосферу праздника, был проведен с ребятами конкурс рисунков на весенние темы и ими украсили стены, из цветной бумаги и лоскутков были изготовлены весенние цветы - подснежники, ландыши.

Третий фольклорный праздник «Березынка» был посвящен наиболее почитаемому и любимому русским народом, воспеваемому во многих песнях и сказках дереву-березе. (Сценарий праздника смотри в Приложении). Таких

Праздников особенно не хватает городским детям: городская среда, как известно, не способствует единению человека и природы. Дети почувствовали этот праздник через свое активное участие в нем, они - зрители - были вовлечены в театрализованное действо, ели песни, играли, разгадывали загадки, водили хороводы. Сценической площадкой для фольклорного праздника «Березынка» служила не сцена, а территория детского сада «лужайка или лесная опушка». Праздник «Березынька» был приурочен к Семику - народному празднику, завершавшему весенний период и знаменовавшему наступление лета. В старину происходил он на седьмой четверг после первого весеннего полнолуния и приходился на время между серединой мая и первой декадой июня. На Семик дома украшали ветками березы, полы посыпали травой, на голову надевали венки из цветов и трав, предполагая, что тем самым приобщаются к жизненной силе молодой растительности. В этот день украшали ленточками березку, завивали из ее веток венок, при этом пели многочисленные обрядовые песни, играли, водили хороводы.

Содержание, сюжет четвертого фольклорного праздника «Веселая ярмарка» состоял из мотивов, связанных с обычаями и обрядами, относящимися к крестьянскому земледельческому и ремесленному труду. Это - работа в поле жнецов косарей, сбор урожая, ткачество, шитье и т.д. В «Веселой ярмарке» участвовали популярные в русском фольклоре персонажи: Петрушка, скоморохи Фома и Ерема, Лень и Дрёма, кукольник и гудошники (ярмарочные увеселители и песельники). В сценарии есть небольшое кукольное представление (по народной сказке): «Медведь и хлеб». Одежду детей была стилизована под русский народный костюм - сарафаны, ленты, фартуки, рубахи, кафтаны, кушаки, сапоги. Ярмарочное гулянье и праздник проводился на улице; под звучание фонограммы. Праздник закончился - под веселые ярмарочные приговоры - раздачей лотошниками гостям и участникам «Веселой ярмарки» своих товаров. В изготовлении некоторых из них принимали участие и дети: были сделаны своими руками из лоскутов и соломки игрушки, сплетены из ниток и веревок различные украшения и т.п.

Дети старшего дошкольного возраста под воздействием целенаправленного руководства воспитателей способны увидеть единство содержания произведения народного творчества и его художественной формы, найти в нем образные слова и выражения, почувствовать ритм и рифму стихотворения.

Изучение опыта работы по подготовке и проведению детских праздников и проведение народных праздников позволяет нам выделить следующие методические рекомендации:

деятельность детей на празднике должна быть осознанной. Ребенку нужно объяснить, что такое праздник. Только при этом условии можно создать необходимые мотивы деятельности и, соответственно, достичь хороших результатов;

речевой материал к празднику нужно подбирать в соответствии с программными требованиями, ориентируясь на активный словарь детей. При этом важно учитывать индивидуальные возможности каждого ребенка, состояние его устной речи;

при разучивании стихов необходимо обращать внимание не только на заучивание текста и его звуковое оформление, но и на внутреннее содержание;

при постановке танцев целесообразно использовать движения, уже разученные детьми (на занятиях по физкультуре, ритмопластике), т.к. использование хорошо знакомых движение расширяет рамки работы над выразительностью, содержанием танца;

при постановке игровых песен необходимо тщательно продумывать используемые во время пения движения, для того, чтобы они способствовали полноценному речевому дыханию, несли эмоциональную окраску, соответствующую смысловому содержанию песни;

необходимо широкое использование изобразительной деятельности в процессе подготовки праздника, т.к. участие в общем деле формирует у детей чувство коллективизма, украшение зала, группы, создание костюмов способствует развитию творчества детей;

народный праздник не должен быть растянут во времени, т.к. слишком долго детям трудно удерживать внимание на происходящем;

в структуру праздника необходимо включать различные сюрпризные моменты, игры. Для того чтобы поддерживать внимание детей важно дать им возможность в нужный момент расслабиться, поиграть, отдохнуть. Постоянная смена видов деятельности позволяет поддерживать интерес ребенка;

в ходе праздника взрослые должны помогать детям ориентироваться в происходящем действии, если возникает необходимость, разъяснять то, что непонятно кому-то из детей;

после проведения праздника важно закрепить полученные детьми впечатления и знания. Для этого проводятся беседы с детьми. Целесообразно использовать изобразительную деятельность в подведении итогов праздника, т.к. это способствует закреплению полученных впечатлений, развивает образную память, расширяет словарный багаж ребенка;

в процессе подготовки и проведения праздника необходима четкая, взаимосвязанная работа ведущего, музыкального руководителя, взрослых, по возможности, родителей и, конечно, детей. Только при этом условии праздник пройдет успешно и оставит яркие воспоминания у всех его участников.

По результатам экспериментальной работы были даны следующие методические рекомендации по развитию словаря старших дошкольников:

Задачи детского сада по ознакомлению детей с произведениями народного творчества, народными праздниками строятся с учетом возрастных особенностей дошкольников.

В соответствии с программой педагоги должны знакомить детей каждой возрастной группы с предусмотренными программными произведениями устного народного творчества.

При ознакомлении с народными произведениями педагогом ставятся и решаются задачи формирования эмоционально-образного восприятия произведений разных жанров (сказки, прибаутки, колыбельной, потешки и т.д.), развитие чуткости к выразительным средствам художественной речи, умения воспроизводить эти средства в своем творчестве, расширения и активизации словаря ребенка.

Методически целесообразно формировать самостоятельность детей в художественно-речевой и театрально-игровой деятельности, развивать их творческие способности, воспитывать у детей избирательное отношение к народным произведениям.

Список проводимых народных праздников постоянно дополняется и обновляется. Их тематика, отбор художественных произведений для народных праздников, должен проводиться с учетом требований к художественным произведениям для детей (тематика, содержание, язык, объем), а также принципов составления репертуара для детей.

Для сохранения преемственности в знаниях и умениях детей воспитателям нужно знать, какие народные праздники проводились в предыдущих возрастных группах. В начале года нужно посмотреть программу обучения предыдущей группы и наметить материал для повторения.

На одном мероприятие, празднике можно сочетать несколько произведений фольклора. Объединять произведения нужно по принципу тематического единства. Важно придумать логическую связь преподносимых детям произведений, избежать вытеснения одних образов другими, сочетать новые картины или образы с уже известными, осмысленными ранее.

Каждый воспитатель должен владеть техникой и методикой проведения народных праздников и развлечений, соблюдать правила безопасности.

Итак, пути развития словаря старших дошкольников многообразны. Важно связывать художественные образы с повседневной жизнью детей, не ограничиваться эпизодическим знакомством детей с народным творчеством. Активнее использовать в практике работы дошкольного учреждения проведение народных праздников и развлечений, больше доверять эмоциональной и этической действенности произведений народного творчества.

Заключение

В дошкольном возрасте ребенок должен овладеть таким словарем, который позволил бы ему общаться со сверстниками и взрослыми, успешно обучаться в школе. Поэтому дошкольная педагогика рассматривает развитие словаря у детей как одну из важных задач развития речи. При стихийном речевом развитии словаря лишь немногие дети достигают достаточно высокого уровня, поэтому необходимо целенаправленное обучение.

В исследовании проблемы формирования словаря старших дошкольников нами принимались во внимание следующие положения:

подготовка и проведение народных праздников в детском саду в определенной системе способствует развитию у них навыков эмоционального и осознанного восприятия произведений народного творчества, а практическая художественная деятельность приобретает активный репродуктивный и творческий характер;

комплексный подход к речевой деятельности детей старшего дошкольного возраста предполагает взаимосвязь всех компонентов данной деятельности (восприятия, воспроизведения и творчества), которые требуют применения определенных способов действия, а также совместной работы педагога и ребенка;

при проведении народных праздников необходим отбор высокохудожественных произведений устного народного творчества, отвечающих возрастным особенностям читательского восприятия детей;

в процессе проведения народных праздников и развлечений необходима организация разнообразной художественно-речевой деятельности детей;

Констатирующий этап эксперимента показал следующие результаты:

в экспериментальной и контрольной группах высокий уровень развития словаря равен 0%. Средний уровень имеют 60% детей в экспериментальной группе и 80% в контрольной группе. Низкий уровень в экспериментальной группе имеют 40%, а в контрольной группе 20%. Анализ результатов, полученных в ходе констатирующего эксперимента, показал необходимость целенаправленной работы по развитию словаря старших дошкольников.

В процессе проведения экспериментальной работы нами были организованы и проведены четыре народных праздника.

Творчество маленьких актеров проявлялось не только в разыгрывании представления, но и в подготовке праздника: костюмов, масок, устройстве места представления, своеобразной режиссуре, разных формах оповещения зрителей (ими могут стать родители). Изучение опыта работы по подготовке и проведению детских праздников и проведение народных праздников позволило выделить методические рекомендации. Таким образом, опытно-экспериментальная работа подтвердила выдвинутую гипотезу о том, что реализация перечисленных выше педагогических условий в процессе обучения способствует эффективному развитию словаря старших дошкольников в процессе организации и проведения народных праздников.

Список использованных источников

1. Агранович, З.Е. Овладение техникой речи в дошкольном возрасте /

З.Е. Агранович // Дошкольная педагогика. - 2011. - №5. - С. 13-17.

Алексеева, М.М. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников: учеб. пособ. для студентов вузов / М.М. Алексеева,

В.И. Яшина. - М.: Владос, 1997. -213 с.

Алексеева, М.М. Речевое развитие дошкольников: учеб. пособ. для студентов высш. и средн. пед. учеб. заведений / М.М. Алексеева, В.И. Яшина. - М.: Академия, 1999. - 158 с.

Белоусова, Л.Е. Веселые встречи: конспекты занятий по развитию речи / Л.Е. Белоусова. - СПб.: Детство-пресс, 2012. - 119 с.

Блинов, И.Я. Выразительное слово учителя-словесника / И.Я. Блинов. - М.: Учпедгиз, 1999. - 61 с.

Болотина, Л.Р. Воспитание звуковой культуры речи: метод, пособие / Л.Р. Болотина, Н.В. Микляева, Ю.Н. Родионова. - М.: Айрис - пресс, 2009. - 127 с.

Бородич, А.М. Методика развития речи детей дошкольного возраста: учеб. пособ. для студентов, пед. ин-ов / А.М. Бородич. - М.: Просвещение, 1984. - 305 с.

Выготский, Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте / Л.С. Выготский. - М.: Просвещение, 1991. - 90 с.

Гербова, В.В. Занятия по развитию речи с детьми 4-6 лет: книга для воспитателей д/с / В.В. Гербова. - М.: Просвещение, 1987. - 207 с.

Гвоздев, А.Н.К.С. Станиславский о фонетических средствах языка: лекция для учителей / А.Н. Гвоздев. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1957. - 24 с.

11. Гурович, Л.М. Ребёнок и книга: книга для воспитателей детского сада / Л.М. Гурович, Л.Б. Береговая, В.И. Логинова. - М.: Просвещение, 1992. - 245 с.

Зарубина, Н.Д. Методика обучения дошкольников связной речи / Н.Д. Зарубина. - М.: Просвещение, 2007. - 194 с.

Зацепина, М.Б. Народные праздники в детском саду: метод. Пособие / М.Б. Зацепина, Т.В. Антонова. - М.: Мозаика - Синтез, 2013. - 142 с.

Иванова, Н.П. Фольклор в развитии творчества / Н.П. Иванова // Ребенок в детском саду. - 2011. - №2. - С. 41-44.

Казакова, Т.Г. Развитие у дошкольников творчества / Т.Г. Казакова. - М.: Просвещение, 1985. - 254 с.

Карпинская, Н.С. Художественное слово в воспитании детей / Н.С. Карпинская. - М.: Просвещение, 1972. - 327 с.

Козлова, С.А. Дошкольная педагогика / С.А. Козлова, Т.А. Куликова. - М.: Академия, 2000. - 416 с.

Колдырина, Н.И. Развитие творческих способностей детей в театрализованной деятельности / Н.И. Колдырина // Народное образование РМ. - 2014. - №1-2. - С. 41-43.

Короткова, Н.И. Художественная литература в образовательной работе с детьми старшего дошкольного возсраста / Н.И. Короткова // Дошкольное воспитание. - 2010. - №9. - С. 23-32.

Леонтьев, А.Н. Слово в речевой деятельности: монография / А.Н. Леонтьев. - М.: Наука, 1965. - 244 с.

Логинова, В.И. Формирование словаря / В.И. Логинова // Развитие речи детей дошкольного возраста / под ред. Ф.А. Сохина. - М.: Просвещение, 1984. - С. 68-72.

Никольская, С.Т. Выразительное чтение: учебное пособие для студентов пед. ин-тов / С.Т. Никольская, А.В. Майорова. - Л.: Просвещение, 2006. - 208 с.

Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. - М.: АЗЪ, 1994. - 907 с.

Петрова, Т.И. Театрализованные игры в детском саду / Т.И. Петрова. - М.: Владос, 2002. - С. 178-182.

Придумай слово: речевые игры и упражнения для дошкольников / под ред. О.С. Ушаковой. - М.: Академия, 2001. - 178 с.

Проблема изучения речи дошкольника: сборник статей / под ред. О.С. Ушаковой. - М.: Владос, 1994. - 335 с.

Развитие речи детей дошкольного возраста: сборник трудов / под ред. Ф.А. Сохина. - М.: Просвещение, 1984. - 221 с.

Развитие речи дошкольника: сб. научн. трудов / под ред. О.С. Ушаковой. - М.: Детство-пресс, 1990. - 183 с.

Русское народное поэтическое творчество: хрестоматия / составитель Э.В. Померанцева. - М.: Учпедгиз, 1963. - 575 с.

Самородов, К.Т. Календарно-обрядовая поэзия / К.Т. Самородов // Мордовское народное устно-поэтическое творчество: сборник статей / под ред. Э.В. Померанцевой, К.Т. Самородова. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1975. - С. 143-163.

Струнина, Е.М. Лексическое развитие детей / Е.М. Струнина. - М.: Просвещение, 1990. - С. 48-58.

Скаткин, М.Н. Проблемы современной дидактики / М.Н. Скаткин. - М.: Педагогика, 1980. - 96 с.

Скажи по-другому: пособие для воспитателей детского сада / под ред. О.С. Ушаковой, А.Г. Арушановой. - Самара: СИПКРО, 1994. - 146 с.

Таракина, Э.Н. Мордовский детский фольклор / Э.Н. Таракина // Мордовское народное устно-поэтическое творчество / под ред. Э.В. Померанцевой, К.Т. Самородова - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1975. - С. 355-364.

Флёрина, Е.А. Эстетическое воспитание дошкольника /Е.А. Флёрина // Хрестоматия по теории и методике развития речи детей дошкольного возраста: уч. пособ. для студентов высш. и сред. пед. учеб. заведений; сост. М.М. Алексеева, В.И. Яшина. - М.: Академия, 2000. - С. 470-484.

«Утрата народом своего искусства, своих художественных ценностей – это национальная трагедия и угроза самому существованию нации…»

М.П. Мусоргский

Наш детский сад в своей работе с дошкольниками по приобщению к русской народной культуре и искусству ставит перед собой цель – знакомство с музыкальным фольклором. Достижение этой цели осуществляем как на музыкальных, так и на других занятиях, в повседневной жизни, на досугах и в процессе народных праздников, проводимых с детьми и их родителями.

Главной задачей музыкального воспитания является возрождение к народному искусству, к народным традициям и обычаям. А так же любовь к родному краю, Родине, народу.

Старая поговорка гласит: «Всё новое – хорошо забытое старое». Своя культура всегда выделяется человеком как особенная первая, с которой он, как правило, свыкается, сживается, которую впитывает, как принято говорить, «с молоком матери». Вероятно, поэтому рано или поздно человек всё равно начинает внимательно присматриваться к культуре прошлого. На сегодняшний день можно увидеть возрождение интереса к национальной культуре, к обрядам и обычаям наших предков, к их традициям.

Значение культуры нашего народа, умение понять её, желание приобщиться к её дальнейшему развитию, могут стать основой активной творческой деятельности человека, если его знакомить с родной культурой с самого раннего детства. Ребёнок нуждается в умном и тактичном помощнике, который поведёт его в удивительную страну прошлого, расскажет о жизни прошлого – тех, кто перед нами был, научит понимать и удивляться.

Так уже стало традицией проведение «Калядок», «Масленицы», «Троицы – девичий праздник», «Пасхальные перезвоны», «Посиделки» и др. На таких праздниках дети исполняют русские народные песни: игровые, плясовые, разнообразные танцы. Задорные мелодии данных произведений радуют своим весельем, жизнерадостным характером. Они очень просты по своему построению, отличаются чётким ритмом.

Ценность фольклорного праздника заключается главным образом в коллективно-творческой деятельности, в которой могут объединяться действия людей нескольких поколений. Подготовку к празднику можно осуществлять в виде проектной деятельности детей и взрослых. Такое взаимодействие содействует успешному развитию ребёнка, делает процесс познания увлекательным и доступным, а общение дошкольника с окружающими более интересным и содержательным. Немаловажным является и то, что фольклорно-праздничный проект заканчивается ярким, красочным, эмоционально-насыщенным общением детей и взрослых, проходящим в непринуждённой и весёлой форме.

Ожидание праздника и подготовка к нему являются составной частью годового ритма и образом движения в будущее. Жизнь ребёнка наполняется радостью и смыслом. Он испытывает уверенность в завтрашнем дне. Процесс подготовки даёт возможность включить в педагогический процесс разные виды детской деятельности. Планирование совместной работы педагогов, детей и родителей происходит на родительских встречах, также совместно воспитателей и специалистов следующим образом:

– информация о целях, смысле и содержании праздника, эмоциональная отзывчивость;
– обсуждение и изготовление подарков для детей;
– разучивание песен и хороводов;
– установление сроков мероприятий, выбор ответственных, дополнительная информация.

Активное участие педагогов, детей и их родителей в подготовке к празднику включает в себя: традиционные игры и хороводы, украшение зала, подготовка подарков.
Эмоциональная и духовно-нравственная атмосфера праздника создаётся общим настроением и активностью всех участников. Это атмосфера общности, духовного единения и хлебосольства. Родители вовлекаются во все дела и игры, а не являются гостями на чужом пиру, скромно сидящими в стороне. Приобретая опыт и совместные переживания детей и взрослых, становятся базой для поддерживания народных традиций в семье и детском саду.

Этапы проведения праздника

Можно выделить четыре этапа в проведении праздника, которые имеют духовную и эмоциональную окраску.

1. Создание атмосферы праздника на основе совместной деятельности детей и взрослых. Виды деятельности: украшение зала, подготовка праздничного стола, выступление в спектакле или небольшой роли на празднике, изготовление подарков, поделок, сюрпризов.
2. Совместные игры. Они могут проводиться как в зале, так и на улице, в зависимости от праздника. Игры могут быть в общем кругу при роле педагога, так и небольшие аттракционы, за каждый из которых отвечает взрослый. Этот этап включает музыкально-ритмические композиции, которые проигрываются ежедневно в течение всего периода подготовки праздника.
3. Праздничная трапеза. Трапеза – праздник внутри праздника, который сопровождается хоровым пением, шутками, загадками. Важно обратить внимание на то, как оформлен стол. Использовать угощение в соответствии с данным временем года и характером праздника.
4. Спектакль-сказка или утренник по специально подготовленному сценарию. Этот элемент праздника, который включает в себя представление детям о народном празднике и связанных с ним обычаях. Показать родителям исполнительские возможности детей, закрепить с детьми народные игры, выразительному исполнению своих ролей.

(Праздничный календарь: Осенины, Рождество и масленица, Пасха, Троица)

Основным принципом воспитания на Руси являлось посильное включение ребёнка во все виды деятельности семьи: через общение, через труд, через празднично-игровые ситуации. Но большинству семей в налаживании подобных отношений необходима помощь. Как её можно оказать? Современное дошкольное воспитание может ненавязчиво ступить в сотрудничестве с родителями через возрождение семейного празднования народных праздников.

В национальных праздниках предстают красота родной природы и любовь к земле, чувство справедливости и совестливости, творчество, задушевность и хлебосольство. Традиционные праздники могут стать основой духовно-нравственного становления личности, основой культуры здоровья, жизненным стержнем современного родителя-горожанина, возвращающегося к истокам русской христианской культуры.

Сценарий фольклорного праздника

Часть зала оформлена в виде русской избы: посередине стол, на нем самовар, чугунки, плошки. По бокам деревянные лавки. В углу скамья, на ней прялка. Дети и родители одеты в русские народные костюмы.

На середину зала выходят Хозяюшка и Хозяин горницы.

Хозяин и Хозяюшка (кричат ): «Красны девицы, да добры молодцы! Приглашаем Вас позабавиться да потешиться, пошутить, посмеяться. Мы с Вами будем петь, играть, водить хороводы, какие водили наши бабушки и дедушки, когда были молодые».

Хозяин:

Гость на двор – хозяину радость.
Кого почитают – того и величают.
Красному гостю – красное место.
Будьте как дома, присаживайтесь.

(Родители и дети проходят и присаживаются на лавки под народную мелодию)

Хозяюшка: В старину люди после трудового дня собирались вечерами вместе на веселые посиделки и проводили время за любимым рукоделием. Кто за прялкой сидит, кто узор на полотенце вышивает. Весело было! То песню затянут, то шуткой перебросятся. Вот работа у них и спорилась. И мы сегодня все вместе собрались на посиделки. Как наши дедушки и бабушки любили песни петь, так и мы споем русскую народную песню. (Исполняют песню « Как у наших у ворот»)

Хозяин: Издавна русский народ славился трудолюбием.

Хозяюшка: Много сложено поговорок и пословиц о труде. А вы, гости дорогие, знаете ли такие пословицы и поговорки?

(Гости называют пословицы: «Дело мастера боится», «Без дела жить – только небо коптить», «Маленькое дело лучше большого безделья», «Есть терпенье – будет и уменье» и т.п.)

Хозяин:

«Делу время – потехе час».
Говорят, что без частушки
Нет и жизни никакой.
Мы частушки-хохотушки
Пропоем со всей душой!

(Гости поют частушки)

Хозяюшка: Народные танцы существуют у всех народов. И у русского народа есть свой танец – русский хоровод. «Водить хоровод, – что уж тут сложного, – подумаете вы. Но водить хоровод – это не просто ходить кругами под музыку, это ещё и петь, танцевать и исполнять интересные роли. Хороводные движения бывают простыми и сложными. И сегодня мы все вместе будем водить хоровод. (Водят хоровод «А я по лугу»)

Хозяин:

На море – океане,
На острове Буяне
Стоит дуб зелёный,
Под ним стол золоченый,
На столе бык печеный.
Садись, кушай,
Мою сказку слушай…

Вслушайтесь в слово «сказка». Сказка сказывается, рассказывается. Передавали сказки бабушки своим внукам, а те вырастали – и рассказывали своим внукам. Так и становились сказки народными.

Любит народ своих героев, любит и знает. А мы вам предлагаем сегодня показать одну из сказок. Например, «Теремок».

(Родители и дети распределяют между собой роли, подбирают необходимые атрибуты и инсценируют сказку. В качестве фона используется народная музыка, которая выражает характер каждого сказочного героя. В заключение сказки все герои играют на народных инструментах, выражают радость, настроение).

Хозяин: Народная мудрость гласит: «В тесноте, да не в обиде»

Хозяюшка: Любил русский народ веселые, озорные игры затеять. И, уж какие только игры не придумывали!

(Хозяюшка предлагает встать парами и поиграть в игру «Ручеек»)

Хозяин загадывает загадку:

«Овечка-ярочка соскочила с лавочки,
Соскочила с лавочки, копытца яблочком
Вся мохнатенькая, сама усатенькая.
Днем спит и сказки говорит,
А ночью бродит, на охоту ходит» (Кошка)

А знаете ли вы, откуда взялись загадки? Какую интересную и долгую жизнь прожили на земле до встречи с вами? Родились загадки давным-давно, в те времена, когда топор за богатство считался. Много бед подстерегало тогда человека: ударит молния в дерево, забушует лесной пожар, волки нападут на стадо…
Наши предки думали, что и дерево, и трава, и всякая тварь лесная – все понимают человеческий язык. И для того, чтобы природу обмануть, а друг друга понимать, придумали охотники, рыболовы да пастухи особый язык. Вот из этой тайной речи и родились когда-то загадки.

(Гости загадывают друг другу загадки)

Хозяюшка: «Ну, какой же вечер без игры в кольцо?!» Колечко, колечко, выйди на крылечко» (игра «Колечко»)

Хозяин: «У кого тут хмурый вид, снова музыка звучит»

(Хоровод «На горе то калина», Хозяюшка уходит из горницы)

Хозяин:

Кумушка-кума, где живешь?
Кумушка-кума, что так долго не идешь?

Хозяюшка:

Я иду, иду, иду,
Самовар в руках несу.
Эй, чай, чай, чай
Уж ты, кумушку встречай!

Хозяин и Хозяюшка (вместе):

Тары-бары-растабары,
Посидим у самовара

(Хозяин и Хозяюшка приглашают всех гостей к столу)

Пособие посвящено актуальной современной проблеме – сохранению национальных традиций, установлению связей между церковно-православной, крестьянской календарно-обрядовой и современной культурами. В него включены сценарии календарно-обрядовых праздников, которые помогут педагогам подготовить и провести праздники с детьми 5–7 лет, а также перечень календарных праздников, народный мясецеслов, народные игры и т. д. Книга адресована педагогам дошкольных учреждений, школ, центров детского досуга, а также всем, кто интересуется проблемами возрождения детского традиционного досуга.

Из серии: Библиотека программы воспитания и обучения в детском саду

* * *

компанией ЛитРес .

Традиции и праздники русского народа

Данную главу хочется начать со слов академика Ю. Г. Круглова: «То, что складывалось веками, сбросили с "парохода современности", как иные "неистовые ревнители" призывали сбросить с этого же парохода и Пушкина, и Толстого, и Достоевского. Но их, к нашей радости, не удалось сбросить, а вот обряды – сбросили, "искоренили", как сбрасывали кресты с церквей, как жгли тысячами сложенные в поленницы иконы, старинные рукописи и старопечатные книги».

В настоящее время в нашей стране произошли коренные изменения в обществе и, как подчеркивают многие ученые, повысился интерес людей к национальным особенностям своей страны, народа, нации, народности; к корням культуры, древних преданий и поверий. Задача современного человека – сохранить и использовать тот опыт, который был накоплен предыдущими поколениями. В истории все бывает один раз, поэтому задача современников – использовать накопленный предыдущими поколениями опыт, но повторить и в точности его возродить нельзя.

Такие ученые, как В. М. Межуев, М. С. Каган, В. Паперный и другие в своих исследованиях подчеркивают, что культурный опыт былых эпох продолжает жить в культуре более позднего времени в совершенно преобразованном виде, а подчас и с современным смыслом. Именно поэтому мы считаем, что при знакомстве детей с традициями, обычаями праздничной культуры необходимо помнить, что старое и новое находятся во взаимосвязи и взаимопонимании. И для того, чтобы воспитать культурное отношение у подрастающего поколения к прошлому, мы должны стремиться к примирению настоящего с прошлым и возрождать то, что будет способствовать духовной полноте жизни, нравственному совершенству человека. При ознакомлении детей дошкольного возраста с традициями, обычаями и праздниками языческих времен, православными праздниками следует использовать то, что сделает ребят лучше, чище, духовно богаче.

Как показали исследования, детям порой бывают недоступны многие обряды, окончательный их смысл они не понимают и воспринимают только внешнюю сторону вопроса, а глубинная сущность и тот смысл, который придавался нашими предками, для них остаются закрытыми, и они часто истолковывают их по-своему.

Ведущие специалисты совершенно правомерно отмечают, что верность традициям не может быть обеспечена пренебрежением к запросам реального развития, к новым веяниям времени. Нельзя знакомить детей и возрождать то, что для них является далеким. Это может сформировать суеверие и страх. Если педагог обладает знаниями традиций праздничной культуры, то он сумеет познакомить с ними детей, привить интерес к их возрождению. Мы считаем, что в дошкольном детстве (до 7 лет) целесообразнее знакомить детей с народными традициями. После первого причастия, когда ребенок регулярно посещает церковь, начинает изучать закон Божий, следует знакомить с православными праздниками. Исключением могут быть только большие праздники: Рождество Христово и Святая Пасха. по этим двум праздникам накоплен значительный опыт привлечения ребят к празднованию. Уже с XIX века и но сегодняшний день выпускались и продолжают выпускаться методические пособия, содержащие литературный и музыкальный материал для праздников, проводимых с детьми. Со всеми остальными православными праздниками детей следует знакомить на познавательных развлечениях, где педагог рассказывает о празднике и привлекает детей к играм и т. д.

Педагогу необходимо правильно понимать традиции русского народа, православных праздников и религиозных обычаев.

Рождество Христово. Один из двунадесятых праздников христианской церкви. По значимости это второй праздник после Пасхи. Православные Рождество Христово отмечают 7 января по новому стилю (действующему календарю). Празднованию предшествует сорокадневный пост, который является подготовкой к этому событию. Время от 7 января до 18 января, то есть от Рождества Христова до Крещения, называется Святками. Святки соединялись с чествованием Коляды – бога зимы. Его необходимо было встретить, прислужить и проводить с магическими действиями, заклинаниями, ритуальными кушаньями. На празднике люди высказывали друг другу пожелания, веря, что сказанное от души обязательно сбудется. Во время Святок по улицам носили изображение звезды, под которой родился Иисус. Дети вставали с мешками под окнами и пели: «Пришла Коляда накануне Рождества…», просили подарков, подношений, жадным грозили, что им не будет благодати в этом году. Обычно люди встречали детей радостно, как вестников счастья, удачи и богатства.

Крещение. Праздник предваряется Сочельником (день накануне праздника). 18 января к концу вечерни приурочено первое освящение воды – древнейший христианский обряд. Освящение воды в древние времена проводилось на реке. Там, где вода замерзала, делали проруби. Это таинство получило статус покаяния и очищения людей от первородного греха. Второе название этого праздника – Богоявление. При крещении Спасителя произошло явление трех лиц Божества: Отец из разверзшихся небес голосом свидетельствовал о крещеном сыне, и Святой Дух в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая таким образом слово Отца. Установление праздника Богоявления относится к первым векам христианства. Как и в Сочельник, в день Крещения после водосвятия совершали обряды очищения домов и хозяйственных построек. Окропление строений святой водой накануне и в день праздника совершалось еще и для того, чтобы выгнать отовсюду святочную нечистую силу, имеющую в каждой местности свое название. Магические свойства приписывались не только святой воде, но и снегу, соломе, верхушкам елочек, Богоявленской свече. Молодежь в крещенскую ночь проводила последнюю святочную вечеринку с песнями и играми. Крещенская ночь и Богоявленская обедня были последним сроком гаданий. Типичной темой крещенского гадания у девушек были замужество, желание узнать свою судьбу, долю, участь. Гадания были разные: связанные с водой, зеркалом, снегом и т. д. К празднику Крещения во многих местах России еще в конце XIX века приурочивался обычай устраивать смотрины, как говорили, «большой смотр невест». Смотрины в Крещение наряду с обрядами святочного периода (гадания, ряженья, посиделки, где пели, играли и ухаживали) являлись элементом предсвадебной обрядности.

Вербное воскресенье (вход Господень в Иерусалим). Шестая неделя Великого Поста – вербная неделя – «вербница». Главное в этой неделе было воскресенье, когда совершались все основные обряды и действа, связанные с вербной неделей. В воскресенье празднуется вход Господня в Иерусалим. Этот праздник входит в число главных христианских праздников. Он знаменует память въезда Иисуса Христа в Иерусалим па осле. Народ, встречая его с пальмовыми ветвями, устилал ими землю на продолжении всего его пути. В память того, что народ использовал пальмовые ветви, православные держат в руках во время заутрени вербные ветки. Использование вербы связано с тем, что это первое дерево, которое оживает у нас после зимы. Если в природе к этому дню верба не пробуждалась, то ее ветки ставили в воду заранее, чтобы они распустились к Вербному воскресенью. Освященную вербу из церкви несли в дом и сохраняли ее около икон, вешали при входе, выгоняли ей скот, веря, что верба обладает магической силой. Это поверье дошло до нас от древних славян. Распространенным был обычай слегка ударять малых детей вербой по приходе из церкви от заутрени и приговаривать: «Верба хлест, бей до слез. Не я бью, верба бьет. Будь здоров, как верба». Верба считается целебным деревом. Ее клали в воду, в которой купали больных детей, использовали как предохранительное средство от болезней, например, съедали по девять вербных почек, считая это лекарством от лихорадки. Сажать вербное дерево считалось плохой приметой: когда это дерево вырастет, тот, кто его сажал, умрет.

Пасха – Светлое Христово Воскресение. Придя в Иерусалим, Иисус Христос все дни проводил в храме. Он рассказывал людям о Боге, и народ слушал Его. Не любили Христа только еврейские учителя-наставники, фарисеи. Они всегда спорили с Ним, а Иисус обличал их в гордости, в лицемерии и во лжи. Эти люди возненавидели Христа и решили Его погубить. При помощи предателя Иуды, который оказался среди учеников Иисуса, они схватили и предали Его суду. Осужденных в то время распинали на кресте. К такой казни был приговорен и Иисус Христос за то, что учил парод вере и называл Себя Царем иудейским.

Когда в пятницу около полудня исполнили приговор, в небе померкло солнце, и опустилась на землю тьма. Это всемирное, многочасовое затмение описали тогда ученые разных стран. Знаменитый философ из Афин Дионисий Ареопагит был в то время в Египте. Наблюдая внезапную тьму, он предположил, что это «или Творец страждет, или мир разрушается». Когда же через несколько часов после тяжких мучений на кресте Иисус Христос умер, весь мир вновь содрогнулся, камни рассыпались, а из разверзшейся земли восстали усопшие святые и явились многим людям.

Только к вечеру ученики смогли снять с креста тело Иисуса и отнести в пещеру. Оставив Его там, они затворили вход камнем, чтобы никто не смог войти туда. А гонители Христа выставили рядом стражу – они опасались, что кто-нибудь попытается взять Его тело.

Прошла суббота – день, когда но непреложному закону никто не должен был работать или начинать любых дел. Наступило утро третьего дня. Перед восходом солнца пещера, где находилось тело Христа, озарилась светом, и благодаря Своей Божественной силе Иисус Христос ожил – воскрес из мертвых. Его человеческое тело преобразилось, и Он вышел из пещеры, невидимый для стражи. Воины, не ведая этого, охраняли теперь уже пустую гробницу.

Вскоре с небес сошел Ангел, похожий на молнию, в одежде белой, как снег. Он отодвинул камень и сел на него. Стража пришла в ужас, а опомнившись от страха, разбежалась. В это время несколько женщин подошли к пещере. Они принесли душистое масло, которым, согласно обычаю, надо было помазать тело Христа. Увидав вход в пещеру открытым, женщины испугались. Но светозарный Ангел обратился к ним и сказал, что Иисуса в пещере нет, что Он воскрес и явится сегодня своим ученикам.

Женщины с трепетом и великой радостью поспешили в Иерусалим, чтобы рассказать о случившемся. Лишь одна Мария Магдалина вернулась к месту погребения и заплакала. Ей казалось, что Христа уже больше нет. Вдруг позади себя она услышала знакомый голос: «Что ты плачешь? Кого ищешь, Мария?». Обернувшись, она увидела живого Иисуса Христа… Это было Его первое явление после Воскресения. В этот день Учитель являлся Своим ученикам еще не раз. Но прежде всего он обрадовал Свою мать, возвестив ей о свершившемся через Ангела: «Дева, радуйся! И опять говорю: радуйся! Твой Сын воскрес из гроба на третий день после смерти и воскресил мертвых: люди, веселитесь!».

В продолжение сорока дней Христос приходил на Землю с множеством доказательств Своего воскресения и беседовал с верующими в него о Царствии Божием. Враги Иисуса Христа не хотели поверить в Его воскресение и, желая скрыть от народа правду, подкупили стражу. Они велели воинам говорить, что в ту ночь стража заснула, а пришли ученики и украли Его тело.

Праздник Воскресения Христова празднуется весной. В Православной церкви это самый большой, самый торжественный праздник. Он еще называется Пасхой, то есть Днем, в который совершился переход верующего человека от смерти к жизни, от земли к небу. Господь показал людям: жизнь вечная – это жизнь после земной смерти. Праздник Воскресения продолжается целую неделю, и служба в храме совершается особенная. Всю ночь на Светлое Воскресение не спят христиане. К полуночи церковь освещается свечами и внутри, и снаружи. Священнослужители в светлых одеждах, под колокольный звон, с крестом, иконами и возженными свечами проходят крестным ходом вокруг храма. А ровно в полночь провозглашается: «Христос Воскрес!». И все откликаются: «Воистину Воскрес!». При этих словах люди поздравляют друг друга с праздником, целуются, прощая обиды, потому что Христос заповедал всем любовь.

День Святой Троицы – это праздник, который входит в число двунадесятых православных праздников. Он празднуется на пятидесятый день после Святой Пасхи. Празднование идет в честь Святой Троицы, которая олицетворяет собой триединое Божество – Троицу нераздельную, не сли-янную, три ипостаси единого Бога: Отец, Бог-Сын и Бог-Святой дух. Это утверждение служит основанием всего христианства и христианского вероучения. В содержание праздника входит память о сошествии Святого Духа на апостолов – учеников Христа, потому что в пришествии Духа к людям проявляется полнота Божества. Праздник Троицы имеет на Руси древние корни. Он гармонично воссоединил в себе традиции языческих зеленых святок, посвященных концу весеннего периода, пробуждению природы и началу лета. Интересен и символичен пришедший еще с языческих времен обряд завивания березки. Она считается деревом, обладающим хорошей энергетикой. Есть на Руси много разных обрядов и примет, связанных с березой.

Этот обряд является ключевым моментом Семика – одного из самых главных праздников земледельческого календаря, который приходится на седьмой четверг после Пасхи. Семик открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих встречу лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем – березкой. Неделя перед днем Святой Троицы называется троицко-семицкой – от слова Семик. Еще ее называют зелеными святками или русальной. Так ее называли потому, что в народе считалось, что в это время из воды выходят русалки и бродят по берегам рек и озер, заманивая в воду людей, а водяной мутит воду, поднимает ее, рушит мельницы на реках. Для усмирения всей этой нечистой силы по берегам жглись костры, молодежь пела песни и всячески старалась прогнать русалок. К утру полагали, что нечистая сила ушла, и тогда все начинали купаться, чего нельзя было делать всю русалочную неделю. Ночи на этой неделе народ называл воробьиными – из-за их малой долготы. На Руси этот праздник отмечали весело. В Троицын день все церкви и дома внутри и снаружи украшались цветами и ветками березы, а также душистыми травами, которыми устилали полы в церкви и домах. Иногда травы складывали в большие снопы, в середину которых ставили тройные свечи. Потом эту траву высушивали и сохраняли весь год как средство от всех бед и ран для детей.

Береза – главный атрибут праздника. В четверг девушки ходили в рощу и там завивали ветки на березах. В Троицын день шли их развивать, гляделись в них, целовались через них, обменивались платочками и кольцами, то есть кумились. Также смотрели, засох ли их венок или нет: если нет, то не будет замужества, а если засох, то будет свадьба или смерть. Вечером бросали венки из цветов и веток березки в реку и смотрели: если он поплывет, то будет перемена в жизни, если нет, то свадьба расстроится.

В этот день утром пекли караваи (бабки), пироги, приглашали гостей. Все веселились, плели венки из цветов для себя и гостей, водили хороводы, участвовали в играх. Как правило, этот праздник отмечался на природе, в рощах, на лугах. Стелилась большая скатерть, на нее ставился большой каравай, украшенный венками из березовых веток и цветов; разные угощения, которые приносились всеми участниками праздника. Этот импровизированный стол в складчину всех объединял, и начиналось веселье, заводился хоровод, который олицетворял вечность жизни. Считалось, что когда люди берутся за руки и водят хоровод по движению солнца, то земля, небо и березка отдают свою живительную силу людям и забирают все зло. Так же символичны и венки. Ведь это тот же круг – олицетворение вечности жизни и ее возвращение. Венки, каравай, скатерть имели большое значение для последующей брачной жизни. Каравай резался на сухари, которые сохраняли до свадьбы, замешивая в свадебный каравай. На смотринах скатерть стелилась на стол под другую, верхнюю, чтобы приворотить суженого.

В праздничные дни хороводы занимали особое место. Как правило, их вела бойкая, веселая молодая женщина – хороводница, которая знала чередование движений, песен, остановок и т. д. Рисунок движений был очень разнообразным. В одежде девушек преобладали светлые тона: голубой, розовый, бирюзовый. Платки тоже были светлых цветов. Хоровод шел вереницей по улице деревни, села или по поляне в роще. Участники сходились, расходились, заплетали сложные фигуры, останавливались, кланялись и снова образовывали круг.

Осенины – это удивительная пора. По народному поверью осень начинается с Бабьего лета. В народном календаре различают сто дважды: «молодое» – с 23 августа по 11 сентября, и «старое» – с 14 по 21 сентября. В эти дни обычно стоят почти летние дни, только все больше становится желтых и красных листьев, да паутина как серебряные нити оплетает ветки деревьев и кустарников, а птицы суетливо собираются улетать в теплые края. После окончания Бабьего лета начинается сразу предзимье, а потом первозимье – это последняя неделя ноября. По старому русскому календарю осень начинается со старого Бабьего лета (14 сентября).

В древности после окончания полевых работ приходило время встречать осень. При этом праздновали Осенины всем миром. 14 сентября по церковному календарю значится как Семенов день, но также имеет названия: Семин день, Симеон Столпник, Семен-летопроводец. По преданию святой Симеон пас овец своего отца. Потом ушел в монастырь, где стал послушником, а в восемнадцать лет – иноком. Симеон прославился своим аскетическим образом жизни, направленным па служение Богу, его почитали как мудрого духовного наставника. Он был инициатором подвижничества, которое также именуется столпничеством. До 1700 года день памяти преподобного Симеона (1 сентября) совпадал с окончанием старого года и началом нового. Этот день отмечался особенно пышно, празднично. Люди ходили друг к другу в гости и не расходились до утра. Эти вечера часто носили семейный характер. Встречать Новый год было принято у старшего в роду. В Москве начиналось новолетие с полночным ударом вестовой пушки в Кремле и колокольного звона на колокольне Ивана Великого, одновременно открывались городские ворота. Утром все шли к заутрене.

Особое место занимал Симеон день («Семен лето провожает») у сельского населения, которое в этот день начинало обряд Осенины – встречи осени. В народе сохранилась поговорка: «Как не хвались баба Бабьем летом, а все глядит Осенина-матушка: на дворе сентябрь – в сентябре одна ягода, да и та горькая рябина». В этот день следили за погодой, так как по ней определялось состояние погоды на весь осенний период: «Если на Семин день теплая погода, то вся зима будет теплой», «Сухая осень, коли на Семин день сухо», «Если гуси улетели на Семин день, жди ранней зимы». С этого дня начинались посиделки. При этом было принято накануне погасить, а на утренней заре зажечь новый огонь. Начинали праздновать свадьбы, переселялись в новые дома, осуществляли посвящение мальчиков в отроки, проводя обряд «подстрига»: волосы, которые остригали, отдавали матери, она прятала их в ладанку, и хранили их в семье до самой смерти. Все стремились в этот день совершить доброе дело, быть милосердными. Как говорили в Москве, ни один нищий не оставался без подаяния, а заключенный – без подарка.

С Симеон днем связано несколько поверий. Люди считали, что в этот день рыба-угорь выходит из воды и гуляет по росе на три версты от реки. Таким путем рыба снимает с себя все болезни, передавая их человеку. Поэтому не разрешалось ходить на берег, пока не спадет роса. Еще бытовало и такое поверье: в Симеон день черт меряет воробьев меркою: сколько взять себе, а сколько выпустить. Для этого все воробьи собирались у него, и их нельзя было увидеть. Существовало поверье и о том, что от «Семенинского выезда лошади смелеют, собаки добреют и не болеют, первая затравка наводит зимою большие добычи».

С первого дня Бабьего лета начинались осенние хороводы и игры. Во время гулянья хороводники подходили к воротам, где хозяева угощали их пивом, брагой, а затем начиналась игра «Пиво варить». Этот день также связан с очень забавным обрядом: похоронами мух и других насекомых. Говорили так: «В Семин день зарывают в землю блох, тараканов и прочих домашних насекомых, чтобы не водились в доме», «Убьешь муху до Семена дня – народится семь мух; убьешь после Семена дня – умрет семь мух». В обряде похорон принимали участие девушки, одетые в праздничные платья. Они делали небольшие гробики из овощей (репы, моркови, свеклы или из кочерыжки капусты). Затем укладывали туда пойманных насекомых и с шутливой торжественностью зарывали их в землю, а дома кто-нибудь выгонял мух полотняным полотенцем и приговаривал: «Мухи вы, мухи, Комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь». Смысл обряда был не только в том, что уничтожались насекомые, но и в том, что во время него девушки устраивали смотрины, старались показать себя всем, а парни выбирали невест.

Вторые Осенины совпадают с днем Рождества Пресвятой Богородицы – 21 сентября. Это двунадесятый праздник православной церкви. В писании о святых написано, что родители Девы Марии были благочестивыми людьми, вели праведную жизнь, помогали бедным и странникам. Отец Иоким был родом из города Назарета в Галилее, из царского рода Давида, из мессианского «колена» Иуды, а мать Анна – из Вифлеема, из архиерейского рода Ларона, из священного «колена» Левия. Они не имели детей и поэтому молились: Иоким в пустыне 40 дней и 40 ночей, а Анна тоже просила Бога, чтобы он даровал ей дитя, и обещала посвятить его Богу. Ангел возвестил отца и мать о том, что у них будет ребенок, о котором будет говорить весь мир. Ангел сказал Анне, что она должна идти в Иерусалим и там, у Золотых ворот, она встретит своего мужа. Так и произошло. Пресвятая Дева родилась в Назарете, ей было дано имя Мария, что означает «госпожа», «надежда», «превосходящая». Богородицу почитают и говорят о ней, что она Пресвятая, Пречистая, владычица, царица неба и земли, избавительница от скорбей, целительница, небесная заступница. К пей люди часто обращаются за помощью в своих молитвах при разных жизненных ситуациях. Она считается заступницей детей на этом и на том свете.

В русской народной традиции образ Богородицы всегда соединялся с образом Матери-земли, с землей-кормилицей. Приурочив к этому дню встречу осени, женщины собирались рано утром и выходили на берега рек, озер и прудов и встречали Матушку Осенины. Для этой встречи выпекался овсяный хлеб. По обычаю его держала в руках старшая женщина, а молодые пели песни. Затем хлеб разламывали и всем давали по кусочку, им же кормили скот. Осенины справлялись в течение недели. За один-два дня до праздника родители посылали детей к родственникам с приглашением приходить в гости. Внуки оставались в доме дедушек и бабушек на несколько дней и после праздника.

Последний день Осенины приходился на церковный праздник Воздвижение. Его часто называют Воздвиженьев день, Старов день, капустники, капустницы. Народное название великого двунадесятого праздника православной церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечается 27 сентября. Установлен этот праздник в первой половине IV века в честь обретения Честного Креста Христова. Существует несколько преданий, и одно из них гласит, что мать византийского императора Константина Великого Св. Елена нашла на святой земле место, где был распят и погребен Христос, – Голгофу и пещеру Гроба Господня. Раскопав холм, она нашла три креста. Определить крест Иисуса Христа удалось после исцеления больной. Другое предание гласит, что на Воздвижение происходит битва между «честью» и «нечестыо». Эти две силы «воздвигаются» одна на другую. В этой битве побеждает «честь» с помощью поднявшегося из недр земли Святого Креста Господня.

В старину говорили, что «Воздвижение лето замыкает, ключи сизая галочка с собой за море уносит», «Воздвижение осень зиме навстречу двигает», «Воздвижение кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет». О природе так сказывали: «На Воздвижение птица в отлет двинулась», «В Воздвиженьев день медведь залегает в берлогу», «Около Воздвижения змеи цепенеют перед зимней спячкой». Старинное предание гласит, что на Воздвижение птицы начинают улетать, а гадюки ползут на зиму в Вырай (неведомая теплая страна), поэтому в этот день ходить в лес опасно. По другому поверью на Воздвижение все змеи сползаются в кучу к своей матери по оврагам и прячутся в земле. Возвращаются они с первым громом. Народ опасался ходить в лес и по другому поверью: именно в этот день лешии устраивали змеям смотрины перед наступлением зимы, и встреча с ними опасна для человека.

На Воздвижение не намечали важных дел, так как считалось, что они будут неудачными. Этот праздник связан и с обычаем начинать рубить капусту. Поэтому и повелось у русского человека Воздвижение называть капустным праздником. Говорили так: «На Воздвижение чей-чей праздничек, а у капусты поболе всех!», «На Воздвижение первая барыня – капуста», «Смекай, баба, про капусту: Воздвижение пришло». Капусту было принято рубить всем вместе. Девушки собирались, ходили из дома в дом и рубили капусту, а вечером пили чай, угощались пирогом с капустой, и шло веселье: песни, хороводы, игры, шутки. Но капустницы проводились не только в деревне, но и в городе, и продолжались они в течение двух недель. На застолья приходили парни и выбирали себе невест. После Воздвижения начинались осенне-зимние посиделки.

В зимний период у русского парода были свои праздники, развлечения, удовольствия и обычаи. Русская зима – это особое время года: но своей красоте, погоде, поведению людей, птиц и животных. Зима и се красоты воспеты в пословицах и поговорках, стихах и прозе, музыке и, конечно, в живописи. Народные приметы помогают определить по зиме наступающее лето, будущий урожай. Говорят так: «По зиме ложится лето», «Много снега – много хлеба», «Холодная зима – жаркое лето».

В период язычества на Руси у людей бытовали представления о добрых и злых зимних богах, идолах. Так, были идолы, олицетворявшие зиму – Семаргла, самое темное время – Карачуп. Но были и добрые идолы: Сварог, Коляда. Сварог – бог-кузнец покровительствовал всем ремесленникам, искусству и семье. Его сын Сварожиг покровительствовал домашнему очагу, домашнему уюту. Его имя иногда связывали с огнем и в связи с этим называли Радогост, Световит, то есть святой, который борется за правду, за светлую половину года.

Коляда – это особо почитаемый языческий бог. Славяне считали его богом мира, земным божеством, он открывал путь к новому лету. Считалось, что он несет людям дары и счастье. До нашего времени дошел один из магических святочных обрядов – колядование. Оно совершалось несколько раз: в рождественский сочельник, рано утром в Рождество, в день наступления Нового года и изредка на Крещение. Колядование проходило по определенному сценарию. Как правило, подростки и молодежь собирались в назначенное время, выбирали мешконошу (человека, который будет носить мешок) и шли на край деревни. Останавливались у окна самого крайнего дома и громко спрашивали, дома ли хозяева и можно ли колядовать, кликать коляду. Получив одобрение, они начинали петь прославляющую песню, в которой говорилось о хорошем доме, добрых и красивых хозяевах, умных детях. Хозяин сравнивался с месяцем, хозяйка – с красным солнышком, малы дети – со звездочками. Закончив величание, колядовщики просили угощение, и благодарные за поздравления хозяева всегда давали угощение и порой деньги. Как правило, угощение состояло из пирогов, печенья и конфет. Уходя, в благодарность за угощение они пели добрые пожелания домочадцам, желали доброго урожая и хорошего прироста скота, благополучия хозяевам, здоровья. Затем шли к другому дому и так далее. Обойдя все избы, молодежь собиралась в выкупленном ими доме, где проводились рождественские игрища, делили подарки, и все веселились, шутили, смеялись, а затем начинались посиделки.

Посиделки. Собрание (сбор) парней и девушек в закрытом помещении в осенне-зимний период называлось «посиделками», которые начинались после уборки урожая, проводились по вечерам в будни и в воскресные дни в специально снятой избе или по очереди в домах девушек и заканчивались к Рождеству Христову. Обычно последние посиделки приходились на последнюю ночь перед Крещением.

Посиделочное время делилось на две части: рабочее и праздное. Рабочее время проходило в девичьем составе. Девушки пряли, шили. Вышивали, тихо разговаривали, пели протяжные песни. Праздничная часть начиналась с появлением парней. Их приход ритуально обставлялся. Они входили гурьбой, снимали шапки и кланялись, приговаривая при этом: «Здравствуйте, красны девушки!». Девушки вставали, кланялись и отвечали: «Здравствуйте, молодцы хорошие!». Затем каждый парень выбирал себе девушку для посиделочной игры. Приглянув девушку, парень подходил к ней, снимал шапку, кланялся, называя ее по имени и отчеству, говорил всякие приветливые слова, слегка ударял ее по плечу. Девушка вставала, кланялась и приглашала парня сесть рядом. Как правило, парень не должен был менять девушку в течение всего посиделочного осенне-зимнего времени.

Что же делали на праздничной части посиделок? Водили хороводы, связанные с семейной темой, играли в спокойные игры. Посиделки были не такими шумными, как гулянья в весенне-летний период. Кроме того, на характере посиделок сказывалось и время постов. Например, в Рождественский пост отменялись все шумные увеселения.

Игры и забавы с яйцами. Эти игры на Руси имели место на Пасхальной неделе и Красной горке, а в некоторых местностях они проводились также на Егорьев день, Вознесение, Троицу и Всехсвятское воскресенье. Их история идет с древних времен и относится к обрядам, связанным с землей. Но с XIX века эти игры стали развлечениями. Они начинались в первый день Пасхи со второй половины дня на улице, в местах гуляний, около церкви.

Самым распространенным было катание яиц по наклонному желобу с невысокими бортами. Участвовали в нем, как правило, мужчины и молодые люди. У основания желоба (лотка) выкладывались полукругом яйца всех участников игры. Играющий спускал свое яйцо по желобу и, если оно разбивало какое-нибудь чужое, то он его брал себе. Иногда было достаточно, чтобы яйцо откатилось дальше лежащего. В южных районах России вместо яйца катали биту, сшитую из ткани. Впоследствии ее заменил резиновый мячик, который катили с расстояния в 20 шагов к яйцам, выложенным в ряд или в кучку.

Бывало, что яйца катали в доме по столу. В этой забаве принимали участие дети и женщины. Играющие садились на противоположные стороны стола и с силой толкали яйца навстречу друг другу. Чье яйцо разбивалось, тот оставался в проигрыше. Тот, кто выигрывал больше яиц, считался самым ловким и заслуживал всеобщее уважение.

Особенно распространенной была игра в «битки». Яйца бились одним концом – острым, а иногда – обеими. Тот, у кого яйцо оставалось целым, выигрывал и забирал яйцо соперника. Яйцо считалось проигранным, если были разбиты оба конца. Если у играющих было разбито только по одному концу, то яйца обоих делились пополам, и они обменивались половинками. Некоторые иногда хитрили: для утяжеления яйца его содержимое выдували и заливали внутрь смолу, однако таких «умельцев» наказывали.

Еще одна игра с яйцом заключалась в том, что его прятали в одну из кучек опилок. Игрок должен был угадать, в какой спрятано яйцо. Если он угадывал, то брал его себе. В эту игру играли чаще всего дети, девушки и женщины.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Народные праздники в детском саду. Методическое пособие для педагогов и музыкальных руководителей. Для работы с детьми 5-7 лет (М. Б. Зацепина, 2006) предоставлен нашим книжным партнёром -

Консультация для воспитателей.

НАРОДНЫЕ ПРАЗДНИКИ В ДЕТСКОМ САДУ.

В последние годы возросло внимание к духовному богатству культурного наследия человечества. В этом следует видеть стремление людей к национальному возрождению. Нет ни одного народа, который бы не стремился к сохранению своего национального своеобразия, проявляющегося в родном языке, фольклоре, традициях, искусстве. Великий русский педагог К.Ушинский еще в XIX веке отмечал, что западный человек ближе к своим корням, истории, культуре, чем русский. С тех пор мало что изменилось, и есть опасность превратиться в Иванов, не помнящих родства. Мы даже и праздников своих толком не знаем. Может быть, это следствие того, что более 70 лет они были как бы под запретом, так как имели “связь” с церковью? А ведь вся наша культура всегда рождалась в недрах религии и тысячелетиями была с ней связана. Рождество, Масленица, Вербное Воскресенье, Пасха, Троица, По- кров... И, конечно же, Иван Купала, пусть не признанный официальной церковью, но один из самых любимых праздников. На Руси всегда умели хорошо работать и отмечать праздники от всей души. Уже сейчас можно утверждать, что в традиционной народной культуре отдых от физического труда, веселье никогда не понимались как безделье, как полностью свободное, ничем не занятое время. Праздник всегда выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом коллектива, внутри праздника осуществлялся контакт и свободное общение, без которого невозможна нормальная жизнедеятельность человека. Сегодня ведущим принципом воспитания следует считать воспитание, осуществляемое на корнях национальной традиции. Детство - то время, когда возможно подлинное, искреннее погружение в истоки национальной культуры, к русским корням. Во время чтения сказок, заучивания потешек и прибауток дети приобщаются к русской народной куль- турой в комплексе всех еѐ видов (устное народное творчество, музыкальный фольклор, декоративно-прикладное искусство) для большего усиления чувственно-эмоциональной окраски. Этой цели в большей мере соответствуют народные праздники и обряды. Ведь невозможно представить себе народный обряд без национальной одежды, музыки, предметов крестьянской жизни. В обряде всѐ это соединяется, поэтому приобщение к народному искусству ставит задачу синтеза: дети учатся не только рисовать, лепить, но и петь, и танцевать, и импровизировать в игре, ощущая органическое единство всех этих проявлений творчества. Вообще именно в праздниках фиксируются накопленные веками наблюдения за характерными особенностями времѐн года, связанные с трудом и бы- том человека во всей их целостности и многообразии. Прежде чем приступить к подготовке народного праздника, нужно самому педагогу внимательно ознакомиться со всеми его особенностями, характерными чертами, традициями, обычаями, обрядами. Необходимо подобрать детскую и познавательную литературу, картины и иллюстрации по тематике праздника. Очень важно привлечь родителей к совместному творчеству. Они помогут вам в изготовлении атрибутов и костюмов, да и в самом празднике могут стать полноправными участниками. СОВЕТЫ ПО ПОДГОТОВКЕ НАРОДНОГО ПРАЗДНИКА: - подготовку к празднику следует осуществлять постепенно, на организованной образовательной деятельности – познание, чтение художественной литературы, коммуникация, музыка, физическая культура, художественное творчество; - необходимо тщательно продумывать сочетание на празднике различных видов искусств; - подготовка к празднику не должна быть длительной и напряженной, утомляющей детей; - недопустимы случаи нарушения режима жизни дошкольников; - необходимо уделять внимание максимальной активности участия всех детей в народном празднике; - нельзя выбирать для выступления на празднике только способных и талантливых детей; в программу праздника надо включать подвижные игры, хороводы, танцы, разученные с не- большими подгруппами, выступления взрослых героев; - праздники можно проводить в первой или во второй половине дня. Их продолжительность от 20 минут и не более 1 часа в зависимости от возраста детей и содержания самого праздника; - по длительности и содержанию праздники не должны быть утомительны для детей и перенасыщены; - в день праздника проводить организованную образовательную деятельность не следует; - после праздника в последующие дни по желанию детей можно повторить песни, хороводы, игры, которые им понравились.Это позволяет закрепить праздничные впечатления, еще раз получить удовольствие от выступления; - все организационные вопросы по подготовке к проведению праздника обсуждаются заранее; - большое внимание нужно уделять содержательности сценариев народных праздников, способствующих воспитанию нравственного поведения, дружеских взаимоотношений детей в группе; - тематика и музыкальный репертуар народного праздника должны усложняться в связи с возрастными особенностями детей; - дети должны принимать посильное участие в подготовке народных праздников и развлечений.

Что еще почитать

Техники гипноза для привлечения денег Многие из нас хоть раз в жизни задумывались о пользе гипноза на удачу. Современному человеку в наше время трудно...

Детское пособие Период начисления и выплат Уход за маленьким ребенком требует много времени. Понимая это, законодатель закрепил право матери (других...

Как заставить парня ревновать: психологические приемы Хочу, чтобы мужчина ревновал! Пусть мой любимый поревнует! Так переживала я, так расстраивалась…. Мой мужчина любимый...

Фольклорные праздники в детском саду. Зимние обряды и торжества. Рождество. Новый год

Знакомство детей с народными календарно-обрядовыми праздниками

* * *

* * *

Что еще почитать

ПОСЛЕДНИЕ ЗАПИСИ

Категории